(١) الانعام: ٩٣.
(٢) ذلك قبل ان يحاميه عثمان ويحسر على رسول الله في أخذ الأمان له. (آت).
(٣) اي اتركها كما نزلت ولا تغيرها وان ما كتبت وإن كان حقا لا يجوز تغيير ما نزل من القرآن فقوله: " فما يغير على، اما افتراء منه على الرسول أو هو إشارة إلى ما جرى على لسانه ونزل الوحي مطابقا له. (آت).
(٤) الأنفال: ٣٩. قال الطبرسي - رحمه الله -: هذا خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله) والمؤمنين أن يقاتلوا الكفار حتى لا تكون فتنة اي شرك عن ابن عباس والحسن ومعناه حتى لا يكون كافرا بغير عهد لان الكافر إذا كان بغير عهد كان عزيزا في قومه ويدعو الناس إلى دينه فتكون الفتنة في الدين. وقيل: حتى لا يكون يفتن مؤمن عن دينه ويكون الدين كله لله أي ويجمع أهل الحق وأهل الباطل على الدين الحق فيما يعتقدونه ويعملون به فيكون الدين حينئذ كله لله باجتماع الناس عليه وروى زرارة وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لم يجئ تأويل هذه الآية ولو قد قام قائمنا بعد وسيرى من يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية وليبلغن دين محمد (صلى الله عليه وآله) ما بلغ الليل حتى لا يكون شرك على ظهر الأرض.
(5) أي بقبول الجزية من أهل الكتاب والفداء من المشركين واظهار الاسلام من المنافقين مع علمه بكفرهم. (آت).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁶⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، عمر بن أذينة ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، أهل الكتاب ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾