(١) عزلا: لا سلاح لهم - بضم العين وسكون الزاي - جمع اعزل وكذلك أخواته، " بهما " أي ليس معهم شئ وقيل: يعني أصحاء لا آفة بهم ولا عاهة وليس بشئ، " جردا " لا ثياب لهم، " مردا " ليس لهم لحية وهذه كلها كناية عن تجردهم عما يباينهم ويغطيهم ويخفى حقائقهم مما كان معهم في الدنيا، " يسوقهم النور " اي نور الايمان والشرع فإنه سبب ترقيهم طورا بعد طور وفي بعض النسخ [بالنار] أي نار التكاليف فان التكليف بالنسبة إلى بعض المكلفين نار وبالإضافة إلى آخرين نور " يجمعهم الظلمة " أي ما يمنعهم من تمام النور والايقان فإنه سبب تباينهم الموجب لكثرتهم التي يتفرع عليها الجمعية ويحتمل أن يكون المراد كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا و المعنيان متقاربان. وهذا كلام الفيض - رحمه الله - في الوافي. والله العالم بحقائق الأمور.
(٢) أي صياحهم وأصواتهم.
(٣) يمكن أن يكون اشراف الله تعالى كناية عن توجهه إلى محاسبتهم فالاشراف في حقه مجاز وفي الملائكة حقيقة. (آت).
(٤) أي أوداج أعناقهم، قال الفيروزآبادي: الفريص: أوداج العنق والفريصة واحدته و اللحمة بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد.
(٥) اي يمدون أعناقهم لسماع صوته. مهطعين أي مسرعين. وأهطع؟ إذا مد عنقه.
(٦) القمر: ٨.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽²⁾، ثوير بن أبي فاختة ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، سهل بن زياد ⁽¹⁾، الحسن بن محبوب ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾