محرمة، لأن المحرم انما هو التصرف فيه الذي هو مقدمة له، والأكل من آنية الذهب أو الفضة كأكل المغصوب لا أنه كالأكل من الاناء المغصوب، فاذن يكون الاكل أو الشرب منها من الافطار بالحرام إذا كان في نهار شهر رمضان، بناء على ما هو الصحيح من عدم الفرق فيه بين الحرام الذاتي والحرام العرضي.
(1) في عصيان الخادم والآمر اشكال بل منع فضلا عن الشارب بناء على ما قويناه من ان المحرم هو الأكل أو الشرب من آنية الذهب أو الفضة لا مطلق استعمالها، وبما انه لم يصدر منهما الشرب منها فلا يكونان عاصيين، واما بناء على أن مطلق استعماله محرم فلا شبهة في عصيان الخادم وأما الآمر فعصيانه مبني على ان الأمر بالحرام حرام أو لا؟ والظاهر أن حرمته لا تخلو عن اشكال بل منع، واما الشارب فلا وجه لعصيانه.