(4) ينتقل الاتهام إلى الصعيد الديني ويدور الآن حول الأمر الجوهري، أي حول إثبات حالة " ابن الله " (راجع 5 / 18 - 20 و 10 / 33)، علما بأن هذا الإثبات يعد تجديفا يستوجب، بحكم الشريعة، عقاب الموت (اح 24 / 16).
(5) إن أقوال يسوع الأخيرة (18 / 37) تزيد بيلاطس شعورا بأنه أمام نظام يفوق البشر فيهدده ويعرضه للخطر.
(6) أي: " ما هو أصلك الحقيقي؟ ". فالأصل يخبر عن الطبيعة الحقيقية (2 / 9 و 4 / 11 و 7 / 27 - 28 و 8 / 14 و 9 / 29 - 30).
(7) يجهل بيلاطس " ما هو من عل "، فيستسلم إلى أوهام سلطانه المطلق. لكنه أعطي هذا السلطان بحكم إرادة عليا (راجع 10 / 17 - 18).
(8) كان ليهوذا، وللقادة اليهود أيضا ولا شك، مزيد من الإمكانيات لمعرفة حقيقة يسوع (6 / 64 و 71 و 12 / 4 و 13 / 2 و 21 و 18 / 30 و 35). عن الخطيئة لعدم الفهم، راجع 8 / 21 - 24 و 9 / 41 و 15 / 22 - 24 و 16 / 8 - 9 و 3 / 36).
(9) أو " جلس على منبر ".
(10) اتخذ القرار في أثناء تهيئة الفصح، عند الظهر.
يبدو أنهم كانوا يذبحون الحملان منذ تلك الساعة، لعشاء الفصح. ولهذا التوافق قيمة رمزية في نظر يوحنا (راجع 19 / 36 و 1 / 29).
(11) يعني رفض يسوع الاعتراف بما للقيصر الروماني من سلطان مطلق خاص به. وفي هذه الساعة الحاسمة، تنكر السلطات اليهودية سيادة الله المطلقة على إسرائيل (قض 8 / 23 و 1 صم 8 / 7).