(1) النبيذ فعيل بمعنى مفعول وهو الماء الذي ينبذ فيه نحو التمر والزبيب لتخرج حلاوته إلى الماء وهو نوعان مسكر وغير مسكر ومحل النزاع هنا إنما هو غير المسكر، أما المسكر فلا خلاف في عدم جواز الوضوء به نبيذا كان أم غير نبيذ.
(2) هذا القول متواتر عن أبي حنيفة وقد نقله عنه ابن رشد في بداية المجتهد والإمام الرازي حول آية التيمم ص 375 من الجزء 3 من تفسيره الكبير، وأورده السندي في باب الوضوء بالنبيذ من تعليقته على سنن ابن ماجة نقلا عن أبي حنيفة والثوري.
(3) نقل البخاري في أول باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر من صحيحه عن كل من الحسن البصري وأبي العالية وعطاء ما قد نقلناه في الأصل عنهم فراجع.
(4) كما نص عليه القسطلاني في ص 43 من الجزء الثاني من إرشاد الساري.
(5) كما نقل ذلك عنه الإمام الرازي في ص 375 من الجزء 3 من تفسيره إذ قال:
ذهب الأوزاعي والأصم إلى أنه يجوز الوضوء والغسل بسائر المائعات الطاهرة.

مفاتيح البحث: السنة النبوية الشريفة ⁽¹⁾، عطاء بن أبي رباح ⁽¹⁾، الحسن البصري ⁽²⁾، الغسل ⁽²⁾، التيمّم ⁽²⁾، الوضوء ⁽⁷⁾، التمر ⁽²⁾، كتاب سنن إبن ماجة ⁽¹⁾، الجواز ⁽³⁾، الزبيب ⁽¹⁾