العقائد الإسلامية - مركز المصطفى (ص) - ج ٢ - الصفحة ٣٩٤

العقائد الإسلامية - مركز المصطفى (ص) - ج ٢ - الصفحة ٣٩٤

- كتاب العين ج 7 ص 326 والمساواة والاستواء واحد، فأما يسوى فإنها نادرة.... ويقال: هما على سوية من الأمر أي: على سواء وتسوية واستواء.
- مفردات الراغب ص 251 واستوى يقال على وجهين، أحدهما: يسند إليه فاعلان فصاعدا نحو استوى زيد وعمرو في كذا أي تساويا، وقال: لا يستوون عند الله. والثاني أن يقال لاعتدال الشئ في ذاته نحو: ذو مرة فاستوى، وقال: فإذا استويت أنت. لتستووا على ظهوره.
فاستوى على سوقه. واستوى فلان على عمالته واستوى أمر فلان.
ومتى عدي بعلى اقتضى معنى الاستيلاء كقوله: الرحمن على العرش استوى، وقيل معناه استوى له ما في السماوات وما في الأرض، أي استقام الكل على مراده بتسوية الله تعالى إياه، كقوله: ثم استوى إلى السماء فسواهن. وقيل معناه استوى كل شئ في النسبة إليه فلا شئ أقرب إليه من شئ، إذ كان تعالى ليس كالأجسام الحالة في مكان دون مكان.
وإذا عدي بإلى اقتضى معنى الانتهاء إليه إما بالذات أو بالتدبير، وعلى الثاني قوله: ثم استوى إلى السماء وهي دخان.
معنى العرش والكرسي عند أهل البيت عليهم السلام - الكافي للكليني ج 1 ص 130 أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى قال: سألني أبو قرة المحدث أن أدخله على أبي الحسن الرضا عليه السلام فأستأذنته فأذن لي، فدخل فسأله عن الحلال والحرام ثم قال له: أفتقر أن الله محمول؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: كل محمول للمفعول مضاف، إلى غيره محتاج، والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة، وكذلك قول القائل: فوق وتحت وأعلا

(٣٩٤)

مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، صفوان بن يحيى ⁽¹⁾، محمد بن عبد الجبار ⁽¹⁾، أحمد بن إدريس ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	الباب الثاني في التوحيد الفصل الأول جذور مسالة الرؤية والتشبيه والتجسيم اعتقاد إخواننا السنة ان الله تعالى يرى بالعين	7
2	متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيه	8
3	عائشة تكذب أحاديث الرؤية والتشبيه	8
4	موج الفرية جاء من الشام	9
5	وابن عباس يحكم بشرك من يشبه الله تعالى بغيره	13
6	وأبو هريرة يوافق عائشة وابن عباس وابن مسعود	15
7	وكان جمهور الصحابة يرون رأى عائشة ويكذبون أحاديث الرؤية بالعين	16
8	علي عليه السلام يوضح ما لم توضحه عائشة	17
9	واصل روايات الرؤية بالعين لا تتجاوز العشرة	18
10	وغلبت موجة كعب ودخلت الرؤية والتشبيه في عقائد المسلمين	19
11	و أيدوا قول كعب بحديث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالى	21
12	وهاجموا أمهم عائشة و أساؤوا معها الأدب	23
13	ثم رووا الرؤية بالعين حتى عن ابن عباس وعائشة	23
14	ثم أفتوا بكفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أمهم عائشة	26
15	وكبر كعب الحبار لأنه انتصر على المسلمين	29
16	واشتغل الوضاعون وكثرت أحاديث الرؤية والتشبيه والتجسيم	30
17	هل روى حماد أحاديث الرؤية والتشبيه أم دسوها في لحيته	31
18	وأنكر مالك أحاديث التشبيه واعتذر عنه الذهبي بأنه جاهل	31
19	نماذج من الأحاديث الموضوعة لتأييد مذهب كعب	32
20	وفتحوا الطريق لنقد أحاديث الرؤية بتنازلهم عن عصمة البخاري	39
21	أهل البيت عليهم السلام ينفون أحاديث الرؤية والتشبيه	44
22	الإمام الكاظم والإمام الرضا عليهما السلام يكشفان حديث النزول	49
23	الفصل الثاني مذاهب السنيين في الألوهية والتوحيد المذهب الرابع مذهب المتنقلين بين المذاهب والمذبذبين والمتحيرين	52
24	صار الترمذي متأولا ذات يوم فكفره المجسمة	56
25	دافع رشيد رضا عن أكثر الحنابلة وجعلهم متأولة	58
26	ثم تبنى رأى الغزالي مع أنه كاد ان يكفر الحنابلة	59
27	كل علماء السنة حتى المجسمة يصيرون متأولة عند الحاجة	62
28	الفصل الثالث بازار الأحاديث في الرؤية والتشبيه والتجسيم قالوا إن الله تعالى على صورة بشر!	71
29	وقالوا له سمع وبصر كسمع الانسان وبصره	73
30	وقالوا له عينان مثل الانسان وهما سالمتان والحمد لله	73
31	وقالوا له أيدي و أعين ورجلان	73
32	وقالوا قد يكون له اذن وقد يكون بلا أذن	74
33	وقالوا له جنب وحقو	74
34	وقالوا انه يمشي وقد يركض ويهرول	75
35	وقالوا انه تعالى يرى بالعين في الدنيا	75
36	وقالوا انه يلبس قباء وجبة ويركب على جمل	76
37	وقالوا انه فتى أمرد جعد الشعر	76
38	وقالوا انه يضحك في الدنيا والآخرة	77
39	وقالوا انه يضحك لمن يستلقي على دابته	79
40	وقالوا ما دام الله يضحك فأملنا فيه كبير	79
41	وقالوا انه يضحك.. ويظل يضحك	80
42	وقالوا انه ضحك لطلحة وسعد	80
43	وقالوا انه يظهر لعباده ضاحكا	81
44	وقالوا منطقه كالرعد وضحكه كالبرق	81
45	وقالوا يظهر متجسدا لأبي بكر خاصة بدون ضحك	81
46	وقالوا يجلس على العرش ولعرشه أطيط وصرير من ثقله	82
47	معنى الأطيط	84
48	وقالوا العرش مطوق بحية تحميه من هجوم اله اخر	84
49	وقالوا الشمس تذهب كل يوم إلى تحت العرش	84
50	وقالوا حملة العرش ملائكة صوفية	85
51	وقالوا حملة العرش يتكلمون بالفارسية	85
52	وقالوا جبل لبنان من حملة العرش	85
53	وقالوا حملة العرش حيوانات كما في التوراة	85
54	وقالوا جالس على كرسيه وغائب عن العالم	87
55	وقالوا جالس على العرش وحوله الأنبياء على كراسي	87
56	هشام بن عمار صاحب حديث الكراسي حول العرش	88
57	وقالوا جنة عدن مسكن الله تعالى وعرشه فيها	93
58	وروينا ورووا ان الفردوس مسكن إبراهيم وآله ومحمد وآله	93
59	وقالوا أرواح الشهداء في حواصل طيور في قناديل معلقة بالعرش	94
60	ورد أهل البيت عليه السلام حديث الأرواح المعلقة وحواصل الطيور	95
61	واختلفت رواياتهم فيما هو مكتوب على العرش	96
62	وقالوا انه تعالى أثقل من الحديد	100
63	وقالوا يرى بالعين في الآخرة ويناقش رجلا ويضحك عليه	100
64	وقالوا يكشف عن ساقه بل عن ساقيه ويعفو عن المنافقين	103
65	وحاول الصنعاني والنووي تخليص الله تعالى من كشف ساقه	112
66	وقالوا انه يجلس على الجسر ويضع رجله على الأخرى	113
67	الإمام الصادق عليه السلام يقول إن الرواية يهودية	113
68	وقالوا لا تمتلئ النار حتى يضع رجله فيها	114
69	وادعوا ان رؤيته بالعين من أكبر اللذات	117
70	لكن اختلفوا هل تراه النساء في الجنة	117
71	بازار أحاديث النزولات قالوا ان الله تعالى جسم ينزل إلى الأرض كل ليلة	118
72	وقالوا لو دلى رجل حبلا لهبط على الله	120
73	وقالوا انه تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان	121
74	وقالوا انه تعالى ينزل يوم عرفة	122
75	الإمام الرضا عليه السلام يلعن الذين حرفوا حديث النزول	122
76	وأحاديث إخواننا تؤيد ما قاله الإمام الرضا	123
77	وتؤيده أحاديث فيها اطلع الله بدل ينزل	123
78	وأحاديث خالية من ينزل ويصعد	125
79	وادعوا ان رؤية الله تعالى في المنام تدل على الايمان	125
80	اما درجة ابن عربي وأمثاله فهي أكبر من الرؤية في المنام	130
81	لكن الإمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤية	131
82	الفصل الرابع خلاصة اعتقادنا في التنزيه ونفى التشبيه العقل والآيات والأحاديث تنفى امكان رؤية الله تعالى بالعين	133
83	الرسول صلى الله عليه وآله يعلم الأمة التوحيد	134
84	ويعلمنا أقصى ما يمكن ان يراه الانسان نور عظمة الله	135
85	علي عليه السلام يثبت مشاهدة القلوب وينفى مشاهدة العيان	136
86	لم يحلل في الأشياء... ولم ينأ عنها	137
87	لا تقدر عظمة الله سبحانه على قدر عقلك	137
88	لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد	140
89	أول الدين معرفته... وكمال الاخلاص له نفى الصفات عنه	142
90	كان المسلمون يعرفون قيمة الجواهر فيكتبونها	145
91	أمير المؤمنين يرد على تجسيم اليهود	146
92	ويوجه المسلمين إلى التفكر في عظمة المخلوقات فيصف الطاووس	148
93	ويصف النملة والجرادة	150
94	علي عليه السلام مؤسس علم التوحيد	151
95	الإمام زين العابدين عليه السلام ينظم زبور آل محمد	152
96	الإمام محمد الباقر عليه السلام يجيب على سؤال متى وجد الله	154
97	ويركز في المسلمين قاعدة لا تشبيه ولا تعطيل	156
98	الإمام الصادق عليه السلام لا نفي ولا تشبيه ولا جبر ولا تفويض	156
99	المؤمنون يرون الله بعقولهم في الدنيا والآخرة	157
100	الإمام الصادق عليه السلام يرد على الحلول والثنائية بين الذات والصفات	158
101	الإمام الكاظم عليه السلام يرد على تجسيد النصارى	160
102	ويبين ان الله تعالى غنى عن النزول والحركة	161
103	الإمام الرضا عليه السلام يعلم تلاميذه الدفاع عن التوحيد	161
104	ويكشف حقيقة جديدة في الاسراء والمعراج	162
105	الإمام الرضا عليه السلام يعلم بنى العباس التوحيد	166
106	نماذج من كلمات علماء مذهب أهل البيت	169
107	الفصل الخامس من أين نشأت المشكلة عند إخواننا السنة العامل الأول ميل العوام إلى التشبيه والتجسيم	177
108	العامل الثاني الخوف من أن يؤدى التنزيه إلى التعطيل	182
109	العامل الثالث مضاهاة بعض المسلمين لليهود!	183
110	العامل الرابع تأثير ثقافة اليهود	186
111	اعتقاد اليهود والنصارى بتشبيه الله تعالى ورؤيته بالعين	186
112	محاولة بعض اليهود ان يتبرؤوا من التشبيه والتجسيم	196
113	لكن البابا في عصرنا يصر على التجسيم وينتقد التوحيد عند المسلمين	198
114	أول قنوات التشبيه والتجسيم والرؤية من اليهودية إلى السلام	204
115	من أفكار كعب الأحبار في الرؤية والتشبيه والتجسيم	208
116	كعب يدعي ان جنة عدن مسكن الله والأنبياء والخلفاء	211
117	نموذج من علم كعب بالله تعالى	214
118	وقال كعب وعمر: يفضل منه أو من عرشه أربع أصابع	214
119	وقالوا نبي الله داود يمسك بقدم الله تعالى وهو اعبد من جميع الأنبياء	216
120	وقالوا عمر أفضل من داود لأنه يصافح الله ويعانقه	216
121	عبد الله بن عمر يؤكد أحاديث أبيه	217
122	من روايات أبى موسى الأشعري وابنه	218
123	وقال الجرجاني وغيره: أطيط العرش فكرة اليهودية	221
124	التجسيم في مصادر إخواننا من قصص الحاخامات	221
125	الكوثري يصعد درجات ولا يصل إلى لب الحقيقة	226
126	السفيانان والحمادان	228
127	الفصل السادس مكانة المشبهين والمجسمين في مصادر إخواننا وهب بن منبه فارسي يهودي مجسم وشيخ للمحدثين	250
128	مقاتل بن سليمان البلخي مجسم وأستاذ للمفسرين	256
129	يزيد بن هارون من شيوخ ابن حنبل	259
130	السمناني المجسم رئيس الأشعرية	260
131	الامام الدارمي المجسم	260
132	أبو العباس السراج وإسحاق الحنظلي امامان مجسمان	261
133	وصار ابن عقيل شيخ الحنابلة	262
134	من عقائد الدولة: إطاعة الحاكم الجائر والتجسيم والرؤية هجمة الحنابلة على الطبري	264
135	هجمة الحنابلة على ابن حبان	265
136	من تكفيرات المجسمين لمن خالفهم	267
137	ملحد سنى يحبه المجسمة لأنه يلعن من خالفهم	269
138	من الفتن الكثيرة التي حدثت بسبب التجسيم	270
139	وواجه بعض الخلفاء تطرف المجسمين	271
140	وقتل خلفاء شرعيون إماما مجسما طمع بالحكم	271
141	وكان التجسيم منتشرا في عصر ابن الجوزي والسبكي	273
142	وانتقل التجسيم من بغداد إلى مصر	274
143	الامام العبدري المغربي المجسم	275
144	التجسيم ينتشر في المغرب فيقاومه المهدى ابن تومرت	276
145	وكثر الحشوية والمخلطون في العالم الاسلامي	277
146	الفصل السابع كل الناس مبرؤون.. والشيعة متهمون محاولات الدولة والمشبهين إلصاق التشبيه بالنبي وآله	280
147	التهم على أهل البيت وشيعتهم ارث غير شرعي	281
148	وتواصلت التهم علينا عبر العصور	283
149	وتضاعفت التهم في عصرنا عصر العلم وحرية الفكر	287
150	الفصل الثامن تفسير مقارن للآيات المتعلقة بالموضوع تفسير آية لا تدركه الأبصار	292
151	النبي وآله يقولون لا تدركه الابصار ولا... الأوهام	292
152	أمير المؤمنين عليه السلام يدفع الشبهات	307
153	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	313
154	محاولاتهم تأويل الآية وابطال معناها	314
155	تفسير آية ما كذب الفؤاد ما رأى	319
156	قال أهل البيت عليهم السلام رأى ربه بفؤاده ورأى آياته بعينيه	320
157	رأى الشيعة الزيدية في نفى الرؤية	324
158	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	326
159	ونفى قدماء المتصوفة الرؤية بالعين في الدنيا	330
160	تفسيرهم الذي فيه تجسيم	331
161	وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلي إلى الله تعالى!	339
162	ووصفوا عرشه بأنه تحمله حيوانات كما وصفه اليهود	340
163	وقالوا رأى ربه واقفا على ارض خضرة خلف ستر شفاف	341
164	وحاول بعضهم ان يخفف القصة ويجعلها رؤيا في المنام	341
165	تفسير آية وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة تفسير أهل البيت عليهم السلام وفقهاء مذهبهم	342
166	رؤية العارفين بقلوبهم ارقي من الرؤية البصرية	346
167	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	349
168	تفسيرهم الذي فيه تجسم	350
169	تفسير آيات التجلي لموسى عليه السلام قال أهل البيت عليهم السلام تجلى نوره أو بما خلقه لا بذاته	356
170	الإمام الرضا يدفع التهم عن الأنبياء عليهم السلام	356
171	أنواع التجلي الإلهي	369
172	تفسير عرفاني لعدم امكان رؤية الله تعالى	370
173	الله تعلى يتجلى بخلقه	371
174	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	373
175	تفسيرهم الذي فيه تجسيم	375
176	من هو قيس بن ثابت راوي حديث خنصر الله تعالى	378
177	تفسير قوله تعالى يوم يكشف عن ساق فسرها أهل البيت عليهم السلام بكشف حجاب وأهوال الآخرة	380
178	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	381
179	تفسير آيات الاستواء على العرش	385
180	تفسير أهل البيت عليهم السلام	386
181	معنى العرش والكرسي عند أهل البيت عليهم السلام	394
182	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	401
183	تفسيرهم الذي فيه تجسيم	403
184	قالوا ان الله جالس على كرسيه كما قال اليهود	403
185	وتناقضت رواياتهم في العرش والكرسي	405
186	وقالوا عرش الله كرسي متحرك	407
187	وقالوا العرش غير الكرسي والعرش هو الكرسي	407
188	تفسير قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا	408
189	وقالوا يجلس الله على عرشه ويجلس النبي إلى جانبه	408
190	ونفى الفكرة بعض علماء السنة	410
191	وقال المستشرقون انها فكرة مسيحية	411
192	وقالوا يجلس صاحب أحمد بن حنبل على سجاد العرش	412
193	وقالوا يجلس أبا بكر على كرسي عند العرش	412
194	تفسير قوله تعالى فلما آسفونا انتقمنا منهم قال أهل البيت عليهم السلام ان الله لا يأسف كأسفنا	412
195	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	417
196	تفسيرهم الذي فيه تجسيم	417
197	تفسير آيات أخرى تتعلق بالموضوع	420