والعروص: الناقة الطيبة الرائحة إذا عرقت.
وفي نوادر الأعراب: تعرص وتهجس وتعرج أي أقم.
وعرص البيت عرصا: خبثت ريحه وأنتن، ومنهم من خص فقال:
خبثت ريحه من الندى. ورعص جلده وارتعص واعترص إذا اختلج.
* عرفص: العرافيص: لغة في العراصيف، وهو ما على السناسن من العصب كالعصافير. والعرفاص: العقب المستطيل كالعرصاف. والعرفاص:
الخصلة من العقب التي يشد بها على قبة الهودج، لغة في العرصاف. والعرفاص: السوط من العقب كالعرصاف أيضا، أنشد أبو العباس المبرد:
حتى تردى عقب العرفاص والعرفاص: السوط الذي يعاقب به السلطان.
وعرفصت الشئ إذا جذبته من شئ فشققته مستطيلا.
والعراصيف: ما على السناسن كالعصافير، قال ابن سيده: وأرى العرافيص فيه لغة.
* عرقص: العرقص والعرقص والعرقصاء والعريقصاء والعريقصان والعرنقصان والعرقصان والعرنقص، كله: نبت، وقيل: هو الحندقوق، الواحدة بالهاء. وقال الأزهري: العرقصاء والعريقصاء نبات يكون بالبادية، وبعض يقول عريقصانة، قال: والجمع عريقصان، قال: ومن قال عريقصاء وعرقصاء فهو في الواحدة، والجمع ممدود على حال واحدة. وقال الفراء: العرقصان والعرتن محذوفان، الأصل عرنتن وعرنقصان فحذفوا النون وأبقوا سائر الحركات على حالها، وهما نبتان. قال ابن بري: عريقصان نبت، واحدته عريقصانة.
ويقال: عرقصان بغير ياء. قال ابن سيده: والعرقصان والعرنقصان دابة، عن السيرافي، وقال ابن بري: دابة من الحشرات، وقال عن الفراء:
العرقصة مشي الحية.
* عصص: العص: هو الأصل الكريم وكذلك الأص. وعص يعص عصا وعصصا: صلب واشتد.
والعصعص والعصعص والعصص والعصص والعصعوص: أصل الذنب، لغات كلها صحيحة، وهو العصوص أيضا، وجمعه عصاعص. وفي حديث جبلة بن سحيم: ما أكلت أطيب من قلية العصاعص، قال ابن الأثير:
هو جمع العصعص وهو لحم في باطن ألية الشاة، وقيل: هو عظم عجب الذنب. ويقال: إنه أول ما يخلق وآخر ما يبلى، وأنشد ثعلب في صفة بقر أو أتن:
يلمعن إذ ولين بالعصاعص، لمع البروق في ذرى النشائص وجعل أبو حنيفة العصاعص للدنان فقال: والدنان لها عصاعص فلا تقعد إلا أن يحفر لها. قال ابن بري: والمعصوص الذاهب اللحم.
ويقال: فلان ضيق العصعص أي نكد قليل الخير، وهو من إضافة الصفة المشبهة إلى فاعلها. وفي حديث ابن عباس، وذكر ابن الزبير: ليس مثل الحصر العصعص في رواية، والمشهور: ليس مثل الحصر العقص، وسنذكره في موضعه.
* عفص: العفص: معروف يقع على الشجر وعلى الثمر.
وأعفص الحبر: جعل فيه العفص. والعفص: