نطيطة: بعيدة.
وتنطنط الشئ: تباعد. ونطنط إذا باعد سفره. والنطط:
الأسفار البعيدة. ونط في الأرض ينط نطا: ذهب، وإنه لنطاط.
ورجل نطاط مهذار: كثير الكلام والهذر، قال ابن أحمر:
فلا تحسبني مستعدا لنفرة، وإن كنت نطاطا كثير المجاهل وقد نط ينط نطيطا. ورجل نطناط: طويل، والجمع النطانط.
وفي حديث أبي رهم: سأله النبي، صلى الله عليه وسلم، عمن تخلف من غفار فقال: ما فعل النفر الحمر النطانط؟ جمع نطناط وهو الطويل، وقيل: هو الطويل المديد القامة، وفي رواية: ما فعل الحمر الطوال النطانط؟ ويروى الثطاط، بالثاء المثلثة، وقد تقدم. ونطنطت الشئ: مددته.
* نعط: ناعط: حصن في رأس جبل بناحية اليمن قديم معروف، كان لبعض الأذواء. وناعط: جبل، وقيل: ناعط جبل باليمن. وناعط: بطن من همدان، وقيل: هو حصن في أرضهم، قال لبيد:
وأفنى بنات الدهر أرباب ناعط، بمستمع دون السماء ومنظر وأعوصن بالدومي من رأس حصنه، وأنزلن بالأسباب رب المشقر أعوصن به أي لوين عليه أمره. والدومي: هو أكيدر صاحب دومة الجندل. والمشقر: حصن، وربه: أبو امرئ القيس.
والنعط: المسافرون سفرا بعيدا، بالعين. والنعط: القاطعو اللقم بنصفين فيأكلون نصفا ويلقون النصف الآخر في الغضارة، وهم النعط والنطع، واحدهم ناعط وناطع، وهو السئ الأدب في أكله ومروءته وعطائه. ويقال: أنطع وأنعط إذا قطع لقمه. والنغط، بالغين:
الطوال من الرجال.
* نغط: قال الأزهري في ترجمة نعط: والنغط، بالغين، الطوال من الرجال.
* نفط: النفط والنفط: دهن، والكسر أفصح. وقال ابن سيده:
النفط والنفط الذي تطلى به الإبل للجرب والدبر والقردان وهو دون الكحيل. وروى أبو حنيفة أن النفط والنفط هو الكحيل. قال أبو عبيد: النفط عامة القطران، ورد عليه ذلك أبو حنيفة قال: وقول أبي عبيد فاسد، قال والنفط والنفط حلابة جبل في قعر بئر توقد به النار، والكسر أفصح. والنفاطة والنفاطة: الموضع الذي يستخرج منه النفط.
والنفاطات والنفاطات: ضرب من السرج يرمى بها بالنفط، والتشديد في كل ذلك أعرف. التهذيب: والنفاطات ضرب من السرج يستصبح بها، والنفاطات أدوات تعمل من النحاس يرمى فيها بالنفط والنار.
ونفط الرجل ينفط نفطا: غضب، وإنه لينفط غضبا أي يتحرك مثل ينفت. والقدر تنفط نفيطا: لغة في تنفت إذا غلت وتبجست. والنفطان: شبيه بالسعال، والنفخ عند الغضب.
والنفط، بالتحريك: المجل. وقد نفطت يده، بالكسر، نفطا ونفطا ونفيطا وتنفطت: قرحت من العمل، وقيل: هو ما يصيبها بين الجلد واللحم، وقد أنفطها العمل، ويد نافطة ونفيطة ومنفوطة. قال ابن سيده: كذا حكى أهل اللغة