من نباتها. ووبص الجرو توبيصا إذا فتح عينيه.
ورجل وابصة السمع: يعتمد على ما يقال له، وهو الذي يسمى الأذن، وأنث على معنى الأذن، وقد تكون الهاء للمبالغة. ويقال: إن فلانا لوابصة سمع إذا كان يثق بكل ما يسمعه، وقيل: هو إذا كان يسمع كلاما فيعتمد عليه ويظنه ولما يكن على ثقة، يقال: وابصة سمع بفلان ووابصة سمع بهذا الأمر، ابن الأعرابي: هو القمر قوله: هو القمر، هكذا في الأصل، ولعله أراد: الوباص هو القمر: هكذا في سائر المعاجم.).
والوباص ووبصان: شهر ربيع الآخر (* قوله وبصان شهر ربيع الآخر هو بفتح الواو وضمها مع سكون الباء فيهما.)، قال:
وسيان وبصان، إذا ما عددته، وبرك لعمري في الحساب سواء وجمعه وبصانات. ووابص ووابصة: اسمان. والوابصة: موضع.
* وحص: ابن الأعرابي: الوحص البثرة تخرج في وجه الجارية المليحة.
ووحصه وحصا: سحبه، يمانية. قال ابن السكيت: سمعت غير واحد من الكلابيين يقول: أصبحت وليس بها وحصة أي برد يعني البلاد والأيام، والحاء غير معجمة. الأزهري: قال ابن السكيت أصبحت وليس بها وحصة ولا وذية، قال الأزهري: معناه ليس بها علة.
* وخص: أصبحت وليس بها وخصة أي شئ من برد، لا يستعمل إلا جحدا، كله عن يعقوب.
* ودص: ودص إليه بكلام ودصا: كلمه بكلام لم يستتمه.
* ورص: التهذيب في ترجمة ورض: ورضت الدجاجة إذا كانت مرخمة على البيض ثم قامت فوضعت بمرة، وكذلك التوريض في كل شئ، قال أبو منصور: هذا تصحيف والصواب ورصت، بالصاد. الفراء: ورص الشيخ وأورص إذا استرخى حتار خورانه فأبدى.
وامرأة ميراص: تحدث إذا أتيت. ابن بري: قال ابن خالويه الورص الدبوقاء، وجمعه أوراص. وورص إذا رمى بالعربون، وهو العذرة، ولم يقدر على حبسه، وهذه اللفظة ذكرها ابن بري في ترجمة عربن العربون، بفتح العين والراء.
* وصص: وصوصت الجارية إذا لم ير من قناعها إلا عيناها. أبو زيد: النقاب على مارن الأنف والترصيص لا يرى إلا عيناها، وتميم تقول: هو التوصيص، بالواو، وقد رصصت ووصصت توصيصا. قال الفراء: إذا أدنت المرأة نقابها إلى عينيها فتلك الوصوصة، قال الجوهري: التوصيص في الانتقاب مثل الترصيص. ابن الأعرابي:
الوص إحكام العمل من بناء وغيره. والوصواص: البرقع الصغير، قال المثقب العبدي:
ظهرن بكلة وسدلن رقما، وثقبن الوصاوص للعيون وروي:
أرين محاسنا وكنن أخرى وأنشد ابن بري لشاعر:
يا ليتها قد لبست وصواصا وبرقع وصواص: ضيق. والوصائص: مضايق