لسان العرب - ابن منظور - ج ٣ - الصفحة ٢٩٠
* عزد: العزد والعصد: الجماع.
عزدها يعزدها عزدا: جامعها.
* عسد: عسد الحبل يعسده عسدا: أحكم فتله.
والعسد: لغة في العزد، وهو الجماع، كالأسد والأزد. يقال:
عسد فلان جاريته وعزدها وعصدها إذا جامعها.
وجمل عسود: قوي شديد، وكذلك الرجل.
والعسودة: دويبة بيضاء كأنها شحمة يقال لها بنت النقا تكون في الرمل، يشبه بها بنان الجواري، ويجمع عساود وعسودات. قال ابن شميل: العسود، بتشديد الدال: العضرفوط. وقال الأزهري: بنت النقا غير العضرفوط لأن بنت النقا تشبه السمكة، والعضرفوط من العظاء ولها قوائم، وقيل: العسودة تشبه الحكأة أصغر منها وأدق رأسا سوداء غبراء، وقيل: العسود دساس يكون في الأنقاء. ابن الأعرابي: العسود والعربد الحية. قال الأزهري وقال بعضهم: العسد هو الببر وأنا لا أعرفه.
وتفرق القوم عساديات أي في كل وجه.
* عسجد: العسجد: الذهب، وقيل: هو اسم جامع للجوهر كله من الدر والياقوت. وقال ثعلب: اختلف الناس في العسجد، فروى أبو نصر عن الأصمعي في قوله:
إذا اصطكت بضيق حجرتاها، تلاقى العسجدية واللطيم قال: العسجدية منسوبة إلى سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب، وروى ابن الأعرابي عن المفضل أنه قال: العسجدية منسوبة إلى فحل كريم يقال له عسجد، قال وأنشده الأصمعي:
بنون وهجمة، كأشاء بس، تحلي العسجدية واللطيم (* قوله بنون إلخ بياقوت بدل المصراع الثاني ما نصه صفايا كنة الابار كوم فالظاهر أن ما هنا عجز بيت آخر).
قال: العسجد الذهب، وكذلك العقيان، والعسجدية ركاب الملوك، وهي إبل كانت تزين للنعمان. وقال أبو عبيدة: العسجدية ركاب الملوك التي تحمل الدق الكثير الثمن ليس بجاف. واللطيمة: سوق فيها بز وطيب.
ويقال: أعظم لطيمة من مسك أي قطعة. وقال المازني: في العسجدية قولان: أحدهما تلاقى أولاد عسجد وهو البعير الضخم، ويقال: الإبل تحمل العسجد وهو الذهب، ويقال: اللطيم الصغير من الإبل سمي لطيما لأن العرب كانت تأخذ الفصيل إذا صار له وقت من سنه، فتقبل به سهيلا إذا طلع ثم تلطم خده، ويقال له: اذهب لا تذق بعدها قطرة.
والعسجدية: العير التي تحمل الذهب والمال، وقيل: هي كبار الإبل.
والعسجد: من فحول الإبل، معروف، وهو العسجدي أيضا كأنه من إضافة الشئ إلى نفسه، قال النابغة:
فيهم بنات العسجدي ولاحق، ورقا مراكلها من المضمار الجوهري: العسجدية في قول الأعشى:
فالعسجدية فالأبواء فالرجل اسم موضع. الأزهري: العسجدي اسم فرس لبني أسد من نتاج الديناري بن الهميس بن زاد الركب. الجوهري: العسجد هو أحد ما جاء من الرباعي بغير حرف ذولقي، والحروف الذولقية ستة: ثلاثة من طرف اللسان وهي الراء واللام والنون، وثلاثة شفهية وهي الباء والفاء والميم، ولا نجد كلمة رباعية أو خماسية إلا وفيها حرف أو حرفان
(٢٩٠)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 حرف الخاء فصل الهمزة 3
2 فصل الباء الموحدة 5
3 فصل التاء المثناة فوقها 10
4 فصل الثاء المثلثة 11
5 فصل الجيم 11
6 فصل الخاء المعجمة 14
7 فصل الدال المهملة 14
8 فصل الذال المعجمة 16
9 فصل الراء 17
10 فصل الزاي 20
11 فصل السين المهملة 23
12 فصل الشين المعجمة 27
13 فصل الصاد المهملة 33
14 فصل الضاد المعجمة 35
15 فصل الطاء المهملة 36
16 فصل الظاء المعجمة 40
17 فصل العين المهملة 40
18 فصل الفاء 40
19 فصل القاف 47
20 فصل الكاف 48
21 فصل اللام 50
22 فصل الميم 52
23 فصل النون 58
24 فصل الهاء 65
25 فصل الواو 65
26 فصل الياء المثناة تحتها 67
27 حرف الدال فصل الهمزة 68
28 فصل الباء الموحدة 77
29 فصل التاء المثناة فوقها 99
30 فصل الثاء المثلثة 101
31 فصل الجيم 106
32 فصل الحاء المهملة 139
33 فصل الخاء المعجمة 160
34 فصل الدال المهملة 166
35 فصل الذال المعجمة 167
36 فصل الراء 169
37 فصل الزاي 192
38 فصل السين المهملة 201
39 فصل الشين المعجمة 232
40 فصل الصاد المهملة 244
41 فصل الضاد المعجمة 263
42 فصل الطاء المهملة 267
43 فصل العين المهملة 270
44 فصل الغين المعجمة 323
45 فصل الفاء 328
46 فصل القاف 342
47 فصل الكاف 374
48 فصل اللام 385
49 فصل الميم 394
50 فصل النون 413
51 فصل الهاء 431
52 فصل الواو 442
53 حرف الذال فصل الهمزة 472
54 فصل الباء 477
55 فصل التاء المثناة فوقها 478
56 فصل الجيم 478
57 فصل الحاء 482
58 فصل الخاء 489
59 فصل الدال المهملة 490
60 فصل الراء 491
61 فصل الزاي 493
62 فصل السين المهملة 493
63 فصل الطاء المهملة 497
64 فصل العين المهملة 498
65 فصل الغين المعجمة 501
66 فصل الفاء 501
67 فصل القاف 503
68 فصل الكاف 505
69 فصل اللام 506
70 فصل الميم 508
71 فصل النون 511
72 فصل الهاء 517
73 فصل الواو 518