* ومنه الحديث (إن قوما بيتوا ليلا وسيقت نعمهم فادعوا أنهم مسلمون، وأنهم خضرموا خضرمة الاسلام).
(خضع) * فيه (أنه نهى أن يخضع الرجل لغير امرأته) أي يلين لها في القول بما يطمعها منه، والخضوع: الانقياد والمطاوعة. ومنه قوله تعالى (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) ويكون لازما كهذا الحديث ومتعديا.
(ه‍) كحديث عمر رضي الله عنه (إن رجلا مر في زمانه برجل وامرأة وقد خضعا بينهما حديثا، فضربه حتى شجه فأهدره عمر رضي الله عنه): أي لينا بينهما الحديث وتكلما بما يطمع كلا منهما في الآخر.
(س) وفى حديث استراق السمع (خضعانا لقوله) الخضعان مصدر خضع يخضع خضوعا وخضعانا، كالغفران والكفران. ويروى بالكسر كالوجدان. ويجوز أن يكون جمع خاضع. وفى رواية خضعا لقوله، جمع خاضع.
(ه‍) وفى حديث الزبير (أنه كان أخضع) أي فيه انحناء.
(خضل) * فيه (أنه خطب الأنصار فبكوا حتى أخضلوا لحاهم) أي بلوها بالدموع.
يقال خضل واخضل إذا ندى، وأخضلته أنا.
* ومنه حديث عمر (لما أنشده الأعرابي:
* يا عمر الخير جزيت الجنة * الأبيات بكى عمر حتى اخضلت لحيته.
(س) وحديث النجاشي (بكى حتى أخضل لحيته).
(ه‍) وحديث أم سليم (قال لها خضلي قنازعك) أي ندى شعرك بالماء والدهن ليذهب شعثه. والقنازع: خصل الشعر.
(س) وفى حديث قس (مخضوضلة أغصانها) هو مفعوعلة منه للمبالغة.
(ه‍) وفى حديث الحجاج (قالت له امرأة: تزوجني هذا على أن يعطيني خضلا نبيلا) تعنى لؤلؤا صافيا جيدا. الواحدة خضلة، والنبيل: الكبير، يقال درة خضلة.