أسماء خلفاء النبي ومواصفاتهم بشكل أدق.
وقد ذكرت هذه الإيضاحات في الروايات (86 - 89) من هذا الفصل، وفي روايات الفصل السادس / أسماء الأئمة من أهل البيت.
أضيف إلى ذلك أن هذا الكلام من النبي الأعظم قد صدر في حجة الوداع (1) وفي عرفات أو منى (2) أو فيهما، وفي المدينة (3) وهي المواطن التي صدر عنه فيها حديث الثقلين (4)، فلا ريب أن مراده من قوله " من قريش " هو الأئمة من أهل بيته. كما قال الإمام علي (عليه السلام):
إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن م ن هاشم، لا تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم (5).
فلا ريب أن حذف المواصفات الدقيقة لخلفاء النبي (صلى الله عليه وآله) الاثني عشر، من بعض الروايات، كان لأسباب سياسية. غير أنه يكفي ما ذكرنا لاتضاح الحقيقة، لأن العدد المذكور لا ينطبق إلا على أئمة أهل البيت. ولو قرنت هذه
| أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٧٩ |
|
(١) مسند ابن حنبل: ٧ / ٤٠٥ / ٢٠٨٤٠ عن جابر بن سمرة السوائي قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول في حجة الوداع: إن هذا الدين لن يزال ظاهرا على من ناوأه، لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضي من أمتي اثنا عشر خليفة. قال: ثم تكلم بشئ لم أفهمه، فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش، وراجع ٢٠٨٤٣ و ٢٠٨٥٧ و ٢٠٨٨٥ و ٢٠٨٩٢.
(٢) مسند ابن حنبل: ٧ / ٤٢٩ / ٢٠٩٩١ عن جابر بن سمرة قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعرفات. وقال المقدمي في حديثه: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يخطب بمنى. وهذا لفظ حديث أبي الربيع: فسمعته يقول: لن يزال هذا الأمر عزيزا ظاهرا حتى يملك اثنا عشر كلهم. ثم لغط القوم وتكلموا فلم أفهم قوله بعد " كلهم "، فقلت لأبي: يا أبتاه، ما بعد كلهم؟ قال: كلهم من قريش. وقال القواريري في حديثه: لا يضره من خالفه أو فارقه حتى يملك اثنا عشر. وراجع: ٢٠٩٢٢ و ٢٠٩٥٩ و ٢٠٩٦٠ و ٢٠٩٩٠. (٣) كما يظهر من حديث رجم الأسلمي التي وقعت في المدينة (راجع صحيح مسلم: ٣ / ١٣١٨ - ١٣٢٤). (٤) راجع: ص ١٣٧ تحقيق حول حديث الثقلين / تاريخ صدور الحديث. (5) نهج البلاغة: الخطبة 144. (٧٩)
الفهرست
|
مصمم حسب محرك "مشروع قادتنا" لمعالجة النصوص والمفاهيم. http://qadatona.org