(١) (فتح الباري): ٤ / ٧٣، كتاب الجهاد، باب (46) اسم الفرس والحمار، حديث رقم (2857).
وقوله: " باب اسم الفرس والحمار "، أي مشروعية تسميتهما، وكذا غيرهما من الدواب بأسماء تخصها غير أسماء أجناسها، قد اعتنى من ألف في السيرة النبوية بسرد ما ورد في الأخبار من خيله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من دوابه، وفي الأحاديث الواردة في هذا الباب ما يقوي قول من ذكر أنساب بعض الخيول العربية الأصلية، لأن الأسماء توضع للتمييز بين أفراد الجنس.
(فتح الباري).
(2) (المرجع السابق): 5 / 301، كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب (33) من استعار من الناس الفرس، حديث رقم (2627). قوله: " من استعار من الناس الفرس " والبخاري أضاف العارية إلى الهبة، لأنها هبة المنافع، والعارية بتشديد التحتانية ويجوز تخفيفها. قال الأزهري:
فأخوذة من عار إذا ذهب وجاء، ومنه سمي العيار لأنه يكثر الذهاب والمجئ وقال الجوهري:
منسوب إلى العار، لأن طلبها عار، وتعقب بوقوعها من الشارع في مثل ذلك لبيان الجواز، وهي في الشرع هبة المنافع دون الرقبة، ويجوز توقيتها، وحكم العارية إذا تلفت في يد المستعير أن يضمنها إلا فيما إذا كان ذلك من الوجه المأذون فيه، هذا قول الجمهور، عن المالكية والحنفية: إن لم يتعد لم يضمن.
قوله: " كان فزع بالمدينة " أي خوف من عدو، قوله: " من أبي، قيل " سمي بذلك من الندب، وهو الرهن عند السباق، وقيل: لندب كان في جسمه، وهو أثر الجرح.
قوله: " إن وجدناه لبحرا " قال الأصمعي: يقال للفرس بحر إذا كان واسع الجري، أو لأنه جريه لا ينفذ كما لا ينفذ البحر (فتح الباري) مختصرا.

مفاتيح البحث: الفزع ⁽³⁾، كتاب فتح الباري ⁽³⁾، الرهان ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾