(١) راجع التعليق السابق.
(٢) رواه العقيلي عن أبي رافع مرفوعا. قيل: هو موضوع، وهو كذلك، والخبر مداره على محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وهو هالك ومع ذلك اختلف عنه، وفي أسانيده والأسانيد إليه كلام، وروى بسند ضعيف عن علي بن أبي رافع عن جده، وعلي يقال له: علي بن عبيد الله ويقال: عبيد الله بن علي، ولم يوثق توثيقا معتبرا، ولا أدرك جده، فإن صح عنه هذا، فكأنه أخذه من قريبه محمد. (الفوائد المجموعة): 224، حديث رقم (20).
قال العجلوني: رواه الطبراني، وابن السني، والخرائطي، وآخرون، عن أبي رافع مرفوعا وسنده ضعيف، بل قال العقيلي: لا أصل له لكن قال الزرقاني كالمناوي، وتعقب بأن الحافظ نور الدين الهيثمي قال: إسناد الطبراني في (الكبير) حسن. وقد رواه ابن خزيمة في صحيحه عن أبي رافع، وهو ممن التزم الصحيح، وبه شنعوا على ابن الجوزي في زعمه أنه موضوع. (كشف الخفا ومزيل الالتباس): 1 / 102 - 103، حديث رقم (292).
قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال يحيى بن معين: عبيد الله ليس بشئ، وقال محمد بن طاهر: هو متروك الحديث، وقال البخاري: معمر وأبوه كلاهما: منكر الحديث (الموضوعات): 3 / 76، باب ما يقال عند طنين الأذن.
قال العلامة نور الدين علي بن محمد سلطان، المشهور بالملا علي القاري: فكل حديث في طنين الأذن كذب، قلت: رواه الحكم، وابن السني، والطبراني، والعقيلي، وابن عدي عن أبي رافع، كذا في (الجامع الصغير) للسيوطي، والتزم أن لا يكون فيه موضوع، وذكره ابن الجزري أيضا في (الحصن) والتزم أن لا يكون فيه إلا الصحيح، (الأسرار المرفوعة): 441، وقال محققه: هيهات أن يكون المؤلفون قادرين على أن يحققوا ما اشترطوه في مقدماتهم دائما.

مفاتيح البحث: الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، الطبراني ⁽⁵⁾، محمد بن عبد الله ⁽¹⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، محمد بن المنكدر ⁽¹⁾، محمد بن عبد ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ⁽¹⁾، عبيد الله بن علي ⁽¹⁾، علي بن أبي رافع ⁽¹⁾، علي بن عبيد الله ⁽¹⁾، نور الدين علي ⁽¹⁾، محمد بن طاهر ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾