إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٤

وقال أحمد بن جبير: حدثنا حجاج بن محمد، قلت لحمزة، قرأت على الأعمش؟ قال: لا، ولكني سألته عن هذه الحروف حرفا حرفا. وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثني عدة من أهل العلم، عن حمزة أنه قرأ على حمران، وكانت هذه الحروف التي يرويها حمزة عن الأعمش، إنما أخذها [من] (1) الأعمش أخذا، ولم يبلغنا أنه قرأ عليه القرآن من أول النهار إلى آخره. وقال يوسف بن موسى: قلت لجرير بن عبد الحميد: كيف أخذتم هذه الحروف عن الأعمش؟
قال: كان إذا جاء شهر رمضان، جاء أبو حيان التميمي، وحمزة الزيات، مع كل واحد منهما مصحف، فيمسكان على الأعمش، ويقرأ فيسمعون قراءته، فأخذنا الحروف من قراءته. توفي حمزة آخر سنة ست وخمسين ومائة على الصحيح، فرأى أعرابي كثرة الناس على جنازته فقال: ما رأيت أرفع لخسيس من عمل صالح.
وأما علي بن حمزة بن عبد الله بن مهران بن فيروز الكسائي (2)، أبو الحسن الأسدي مولاهم، أحد الأعلام، فإنه قرأ القرآن وجوده على حمزة الزيات، وعيسى ابن عمر الهمذاني، وقرأ على محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختار لنفسه قراءة، ورحل إلى البصرة، وأخذ العربية عن الخليل بن أحمد، وأخذ الحروف أيضا عن أبي بكر بن عياش وغيره، وقرأ عليه أبو عمرو الدوري، وأبو الحرث الليثي، ونصير ابن يوسف الرازي، وقتيبة بن مهران الأصبهاني، وأبو عبيدة القاسم بن سلام، وخلائق، وانتهت إليه الإمامة في القراءة والعربية، وكان يتخير القراءات، وأخذ من قراءة حمزة وترك. ومات في سنة تسع وثمانين ومائة.
فهؤلاء الأئمة القراء السبعة (3)، هم الذين اشتهرت بالآفاق قراءتهم، واعتمد

(١) زيادة للسياق.
(٢) له ترجمة في: (التاريخ الكبير): ٦ / ٢٦٨، (التاريخ الصغير): ٢ / ٢٤٧، (المعارف): ٥٤٥، (الجر والتعديل): ٦ / ١٨٢، (تاريخ بغداد): ١١ / ٤٠٣، (وفيات الأعيان): ٣ / ٣٩٩٥، (مرآة الجنان): ١ / ٤٢١، (تهذيب التهذيب): ٧ / ٢٧٥ (شذرات الذهب): ١ / ٣٢١، (سراج القارئ المبتدي): ١٢، (معجم مصنفي الكتب العربية): ٣٤٥، (سير أعلام النبلاء): ٩ / ١٣١ - ١٣٤، ترجمة رقم (٤٤).
(٣) جمعهم الإمام العالم أبو محمد قاسم بن فيرة بن أبي القاسم، خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي، في قصيدته اللامية المنظومة من الضرب الثاني من بحر الطويل، المسماة (حرز الأماني ووجه التهاني)، المشهورة (بمتن الشاطبية)، وهي أسهل ما يتوصل به إلى علم القراءات من التصانيف والمنظومات، وعدة أبياتها كما يقول ناظمها:
وقد وفق الله الكريم بمنه * لإكمالها حسناء ميمونة الجلا وأبياتها ألف تزيد ثلاثة * ومع مائة سبعين زهرا وكملا يقول رحمه الله عن القراء السبعة:
جزى الله بالخيرات عنا أئمة * لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا فمنهم بدور سبعة قد توسطت * سماء العلا والعدل زهرا وكملا لها شهب عنها استنارت فنورت * سواد الدجى حتى تفرق وانجلى وسوف تراهم واحدا بعد واحد * مع اثنين من أصحابه متمثلا تخيرهم نقادهم كل بارع * وليس على قرآنه متأكلا فأما الكريم السر في الطيب نافع * فذاك الذي اختار المدينة منزلا وقالون عيسى ثم عثمان ورشهم * بصحبته المجد الرفيع تأثلا ومكة عبد الله فيها مقامه * هو ابن كثير كاثر القوم معتلا وروى أحمد البزي له ومحمد * على سند وهو الملقب قنبلا وأما الإمام المازني صريحهم * أبو عمرو البصري فوالده العلا أفاض على يحيي اليزيدي سيبه * فأصبح بالعذب الفرات معللا أبو عمر الدوري وصالحهم أبو * شعيب هو السوسي عنه تقبلا وأما دمشق الشام دار ابن عامر * فتلك بعبد الله طابت محللا هشام وعبد الله وهو انتسابه * لذكوان بالإسناد عنه تنقلا وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة * أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا فأما أبو بكر وعاصم اسمه * فشعبة راويه المبرز أفضلا وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا * وحفص وبالإتقان كان مفضلا وحمزة ما أزكاه من متورع * إماما صبورا للقرآن مرتلا روى خلف عنه وخلاد الذي * رواه سليم متقنا ومحصلا وأما علي فالكسائي نعته * لما كان في الإحرام فيه تسربلا روى ليثهم عنه أبو الحارث الرضا * وحفص هو الدوري وفي الذكر قد خلا أبو عمرهم واليحصبي ابن عامر * صريح وباقيهم أحاط به الولا لهم طرق يهدي بها كل طارق * ولا طارق يخشى بها متمحلا ومتن الشاطبية هذا وله شروح كثيرة، أحسنها الشرح المعروف باسم (سراج القارئ المبتدئ، وتذكار المقرئ المنتهي) للإمام أبي القاسم علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الحسن، القاصح، العذري، البغدادي، من علماء القرن الثامن الهجري، وقد أشرف على طبعه ومراجعته فضيلة الشيخ علي محمد الضباع شيخ المقارئ المصرية الأسبق.

(٣١٢)