(١) في " المنتظم ": ١٠ / ٢٤: وتوفي بين الظهر والعصر في يوم الأربعاء رابع عشر شوال، وترك إلى يوم الجمعة، وأشرف على غسله شيخنا أبو الفضل بن ناصر، وصلى عليه بوصية منه في جامع القصر، ثم حمل إلى جامع المنصور، فصلى عليه شيخنا عبد الوهاب ابن المبارك الأنماطي، ودفن يومئذ بباب حرب عند بشر الحافي. * أخبار المهدي بن تومرت للبيذق: ٥٥٥ ه‍، الكامل في التاريخ: ١٠ / ٥٦٩ - ٥٨٢، المعجب: ٢٤٥ - ٢٦٤، وفيات الأعيان: ٥ / ٤٥ - ٥٥، تاريخ الاسلام: ٤:
٢٥٨ / ٢ - ٢٦٣ / ٢، دول الاسلام: ٢ / ٤٦، العبر: ٤ / ٥٧ - ٦٢، تذكرة الحفاظ:
٤ / ١٢٧٤، تتمة المختصر: ٢ / ٢٦ - ٢٧، الوافي بالوفيات: ٣ / ٣٢٣ - ٣٢٨، عيون التواريخ: ١٣ / ٣٧٢ - ٣٨٤، مرآة الزمان: ٨ / ٩١، ٩٢، طبقات السبكي: ٦ / ١٠٩ - ١١٧، البداية والنهاية: ١٢ / ١٨٦، ١٨٧، الحلل الموشية: ٧٨ - ٨٨، رقم الحلل لابن الخطيب: ٥٦ - ٥٨، تاريخ ابن خلدون: ٦ / ٤٦٤ - ٤٧٢، وفيات ابن قنفذ: ٢٧٣، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٥٤، تاريخ الدولتين للزركشي: ١ - ٥، كشف الظنون: ١٥١٨، شذرات الذهب: ٤ / ٧٠ - ٧٢، الاستقصا: ٢ / ٧٨ - ٩٨، هدية العارفين: ٢ / ٩٠، دائرة المعارف الاسلامية: ١ / ١٠٦ - ١٠٩.
(٢) المصمودي بفتح الميم، وسكون الصاد، وضم الميم الثانية، نسبة إلى مصمودة قبيلة من البربر، والهرغي بفتح الهاء وسكون الراء نسبة إلى هرغة، وهي قبيلة كبيرة من المصامدة في جبل السوس في أقصى المغرب.
(٣) كثير من الأدعياء - ومنهم المترجم - الذي يلتمسون الدنيا بعمل الآخرة، ويظهرون للناس خلاف ما يضمرون ينتحلون العصمة لأنفسهم، وينشؤون اتباعهم - وهم في الغالب من الاحداث والأغمار وطلاب المنافع - على الاعتقاد بذلك يلتمسون ضروبا من الحيل، وأفانين من الزهد والتنسك والغيرة على الاسلام وحرماته، وجملة من النصوص الثابتة عن المعصوم يزعمون أنها خاصة بهم ليغرسوا في نفوس أتباعهم أن تصرفاتهم إنما تتم بإلهام من الله وبتأييد منه، فلا مجال لانكارها، أو الاسترابة منها، أو توجيه النقد لها، فإذا تم لهم ما أرادوا، وأنسوا من أتباعهم الانقياد التام، والخضوع المطلق، سخروهم لمطامعهم الدنيئة، وأغراضهم الخسيسة، واستباحوا الأموال والاعراض، وارتكبوا من المخالفات المعلومة البطلان في شرع الله، ومع ذلك نجد هؤلاء الأغمار الذين خدرت عقولهم يسوغون كل تصرف ناشئ عن متبوعيهم بحجة أنهم معصومون لا يصدر عنهم إلا ما هو حق وخير، وما يظهر لغير أتباعهم من المخالفة إنما هو بسبب جهلهم بهم، وعدم معرفتهم بالمنزلة التي تبوؤوها.
وهذا - وهو مما يحز في القلب شائع وذائع في كثير من الفرق التي تنتسب إلى الاسلام. ولو علم هؤلاء، واتقوا الله فيما علموا، لاستيقنوا أن الله سبحانه لم يعط العصمة لاحد من خلقه إلا لرسله الذين اصطفاهم لتبليغ وحيه وبيانه، فهم وحدهم المحاطون برعايته في التبليغ والبيان، فإذا وقع خطأ في البيان نزل الوحي بالتسديد كما هو واضح في أكثر من آية في القرآن، وما سواهم من الخلق مهما كانت منزلتهم، فهم بشر يخطئون ويصيبون، فما أصابوا يؤخذ منهم، وما أخطؤوا فيه، فيعذرون فيه إذا كانوا أهلا للاجتهاد ولا يقلدون فيما أخطؤوا فيه.

مفاتيح البحث: أبو عبد الله ⁽¹⁾، الحرب ⁽²⁾، الدفن ⁽¹⁾، كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير ⁽¹⁾، كتاب تاريخ ابن خلدون لابن خلدون ⁽¹⁾، كتاب البداية والنهاية ⁽¹⁾، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة ⁽¹⁾، كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي ⁽¹⁾، شهر شوال المكرم ⁽¹⁾، التاريخ الإسلامي ⁽¹⁾، ابن المبارك ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الغسل ⁽¹⁾، الزهد ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾