(١) الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية: ١٠ / ٢٦٦.
(٢) نعم، قال في باب الطلاق، فيمن طلق مرات في طهر واحد، بعد نقل رواية إسحاق ابن عمار: (وهذه الرواية من الموثق). الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية: ٦ / ٤٣. وقال في عدة الأمة المتوفى عنها سيدها بعد ذكر رواية إسحاق: (هذا القول ليس ببعيد لمن لم يعمل بالخبر الموثق، فإن خبر إسحاق كذلك). المصدر: ٦ / ٧٠. وفي باب الديات - بعد نقل كلام الشهيد الأول لرواية إسحاق - قال: (نسبه إلى الرواية لأن إسحاق فطحي وان كان ثقة، والعمل بروايته مشهور) المصدر: ١٠ / ٢٥٢.
(٣) شرايع الإسلام: ٤ / ٨٤٦.
(٤) المهذب البارع: ٤ / ٤١٩. وكذا قال في دية سلس البول: ٥ / ٣٥٨، ولكن قال في كفارات الأحرام: (والمستند صحيحة إسحاق بن عمار عن الكاظم عليه السلام قال: سألته عن رجل محرم وقع على أمة محرمة...): ٢ / ٣٨٢. وقال في عدة الأمة المتوفى عنها سيدها: (المعتمد، الأول، لموثقة إسحاق بن عمار...) ٣ / ٥٠٠ وكذا في الرجل يظاهر جاريته: ٣ / ٥٣١ والظهار إذا عجز صاحبه عن الكفارة: ٣ / ٥٤٤.
(٥) قال المقدس الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان: ١ / 176: فلرواية إسحاق وإن لم تكن صحيحة.... وقال في ج 1 ص 359: وقال في المنتهى بالصحة، والذي رأيته في الكافي أن في سندها إسحاق بن عمار، قال المصنف: إنه فطحي (وان كان ثقة والوقف فيما انفرد به) فلا يناسب تسميتها منه بالصحة، وان كان الرجل جيدا لا بأس به على ما أفهم من كتاب النجاشي.
وقال في ج 2 ص 458: وليستا بصحيحتين لإسحاق وسهل بن زياد. وقال في ج 3، ص 245: والرواية غير صحيحة لغياث بن كلوب وإسحاق. وقال في ج 3 ص 388: مع القول في إسحاق، ومع ذلك قال في المنتهى: في الصحيح عنه، كأنه يريد الصحة إلى إسحاق. كذا في ج 4 ص 236 و 239. وقال في ج 4 ص 257 معترضا على العلامة في المنتهى: مع القول في إسحاق ومع ذلك سماها بالصحيحة. وقال في ج 8 ص 278: مع عدم الصحة لوقف إبراهيم والقول بفطحية إسحاق. وقال في ج 9 ص 564: وإسحاق مشترك، بل الظاهر أنه ابن عمار الذي لهم فيه كلام. وقال في ج 11 ص 576: وهذه ضعيفة بالقول في فطحية إسحاق والجهل بحال غياث بن كلوب.
وقال في ج 1 ص 296 و ج 2 ص 96: وصحيحة إسحاق بن عمار. وقال في ج 2 ص 27:
وموثقة إسحاق بن عمار... وإسحاق، قيل: انه فطحي ثقة، ولكن افهم من النجاشي مدحا عظيما له وأنه من أصحابنا ومن بيت كبير من الشيعة، والشيخ قال: أصله معتمد وإن كان فطحيا والمصنف قال: عندي التوقف فيما ينفرد به، وليس هذا من ذاك وهو ظاهر، وبالجملة:
هذا الرجل لا بأس به وقول في مثله مقبول. وقال في ج 2 ص 96: صحيحة إسحاق بن عمار...
وإسحاق وان قيل إنه فطحي الا أنه لا بأس به في مثله، فتأمل. وقال في ج 2 ص 101 و 322 في الصحيح عن إسحاق بن عمار. وقال في ج 3 ص 84: في الصحيح عن إسحاق بن عمار (الثقة الفطحي المعتمد).
وقال في ج 3 ص 178: وهو ثقة وله أصل معتمد وهو لا بأس به. وفي ج 8 ص 400 - بعد حديث مرسل عن إسحاق - قال: لا يضر إرسال إسحاق لأنه مؤيد ومقبول.
وقال في ج 11 ص 287: وبالجملة: أنا لا أعتقد فطحية يونس بن يعقوب، والظاهر أنه مقبول، وكذا أكثر ما نسب إلى الفطحية مثل الحسن بن علي بن فضال، بل إسحاق بن عمار من العلماء أيضا.
وقال في ج 8 ص 250: وإسحاق وان كان فيه قول الا أني أظنه خيرا لا بأس به يعلم من محله خصوصا من النجاشي.

مفاتيح البحث: إسحاق بن عمار ⁽¹⁰⁾، البول ⁽²⁾، الدية ⁽³⁾، الوراثة، التراث، الإرث ⁽¹⁾، الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب اللمعة الدمشقية للشهيد الأول ⁽²⁾، كتاب المهذب البارع لابن فهد الحلي ⁽¹⁾، كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي ⁽¹⁾، الحسن بن علي بن فضال ⁽¹⁾، يونس بن يعقوب ⁽¹⁾، سهل بن زياد ⁽¹⁾، غياث بن كلوب ⁽²⁾، الطهارة ⁽¹⁾، الوفاة ⁽²⁾