وفي نقد الرجال بعد " جش ": ويظهر من " صه ود " أن أبا أمية كنية عبد الله، ويظهر مما نقلناه من النجاشي إنما كنيته عبد الرحمن، ولعله الصواب (1)، انتهى " جع ".
[606] عبد الله بن عثمان الخياط قوله: (" جخ " بغير ترجمة).
ففي " جخ " من أصحاب الكاظم (عليه السلام) (2)، وفي نقد الرجال: ذكره " د " راويا عن " جخ " أنه " لم " ولعله اشتباه (3)، انتهى " جع ".
[607] عبد الله بن عثمان بن عمرو [بن خالد الفزاري] قوله: (كما تقدم في أخيه حماد).
في نقد الرجال: وثقه النجاشي عند ترجمة حماد بن عثمان (4)، انتهى.
والمصنف يتذكر ذلك ولم يتعرض له، وكذا لكثير مما ذكره النجاشي في غير محله حيث تعرض له في نقد الرجال، وكذا الحال في نقل القول عن ابن داود كما تقدم آنفا في عبد الله بن عثمان الخياط.
وأفيد كأنه أبو إسماعيل السراج كما صرح الكليني (رحمه الله) به في صلاة الحوائج، وفي باب البئر تكون جنب البالوعة (5)، انتهى.
لكن روى في باب من الصلوات المرغب فيها من زيادات " يب ": عبد الله بن عثمان، عن أبي إسماعيل السراج (6)، وهو يدل على المغايرة، إلا أن يكون " عن " في عن أبي إسماعيل، من قلم الناسخ، أو يكون عبد الله ابن عثمان الخياط لا ابن عمرو، ولعل هذا أقرب " م ح د ".
في النسخة المصححة عندي بدون لفظة " عن " قوله: " لا ابن عمرو " إذ يروي عن أبي إسماعيل السراج محمد بن إسماعيل بن بزيع (7)، ووجه الأقربية غير ظاهر.
وعن " م د ": وفي بعض نسخ النجاشي في عبد الله بن عثمان أخي حماد أبي إسماعيل السراج، غير أن الاعتماد عليها مشكل لعدم معلومية الصحة، انتهى.