[148] إسماعيل بن عبد الرحمن السدي يحتمل اتحاده مع ابن عبد الرحمن أبي كريمة، بل هو الظاهر، ولم ينبه عليه " م د ح ".
[149] إسماعيل بن الفضل مضى في الإكليل في عنوان إسحاق بن الفضل بن يعقوب ما يناسب المقام " جع ".
[150] إسماعيل بن محمد بن إسماعيل [... المخزومي] قوله: (وفيه سمع أصحابنا).
قال في نقد الرجال: روى عن أيوب بن نوح ونظرائه " لم، جخ " (1)، ولعل ما ذكره في الرجال أنسب مما في " جش " من روايتهم عنه كما لا يخفى (2)، انتهى " جع ".
قوله: (ثم في " ست " بعد ذكر جماعة).
قال في نقد الرجال:
إسماعيل بن محمد، من أهل قم يقال له: قنبرة، له كتب منها كتاب المعرفة " ست " (3). يظهر من كلامه أن قنبرة هو إسماعيل بن محمد. ويظهر من كلام النجاشي الذي نقلناه قبيل هذا أن قنبرة هو إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال الثقة (4). اللهم إلا أن يقال: إن قنبرة رجلان، وهو بعيد، أو وقع في كلام " ست " تكرار، فعلى هذا لا يضر ذكره مهملا لتوثيق النجاشي والشيخ إياه (5)، انتهى.
ومما يؤيد التكرار أن من جملة الكتب كتاب المعرفة " جع ".
قوله: (للتنافي بين ظاهر ما ذكر [من كونه مكيا]).
كونه وجه أصحابنا المكيين وقدم العراق وعاد إلى مكة وأقام أخيرا بعد ما أقام مكة، لا ينافي كونه في الأصل من أهل قم، ولابد من هذا الجمع، لبعد مثل هذا الخطأ " جع ".
[151] إسماعيل بن مرار إنه لم يوثق في كتب الرجال لكنه من الرواة المشهورة، وقد نقل الأصحاب كتب يونس بن