(١) قال المحقق القمي (قدس سره): إن القول بجواز الاجتماع هو مذهب أكثر الأشاعرة والفضل بن شاذان (رحمه الله) من قدمائنا، وهو الظاهر من كلام السيد (رحمه الله) في الذريعة، وذهب إليه جلة من فحول متأخرينا كمولانا المحقق الأردبيلي وسلطان العلماء والمحقق الخوانساري وولده المحقق والفاضل المحقق الشيرواني والفاضل الكاشاني، والسيد الفاضل صدر الدين، وأمثالهم - رحمهم الله تعالى - بل ويظهر من الكليني - حيث نقل كلام الفضل بن شاذان في كتاب الطلاق ولم يطعن عليه - رضاؤه بذلك، بل ويظهر من كلام الفضل أن ذلك كان من مسلمات الشيعة وإنما المخالف فيه كان من العامة، كما أشار إلى ذلك العلامة المجلسي (رحمه الله) في كتاب بحار الأنوار أيضا، وانتصر هذا المذهب أيضا جماعة من أفاضل المعاصرين، قوانين الأصول: ج ١ ص ١٤٠.
(٢) في تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري: فذهب أكثر أصحابنا وجمهور المعتزلة وبعض الأشاعرة - كالباقلاني - إلى الامتناع، بل عن جماعة - منهم العلامة والسيد الجليل في إحقاق الحق والعميدي وصاحبي المعالم والمدارك وصاحب التجريد - الإجماع عليه، بل ادعى بعضهم الضرورة، وليس بذلك البعيد، مطارح الأنظار: ص 129.

مفاتيح البحث: مدرسة الأشاعرة ⁽³⁾، مدرسة المعتزلة ⁽²⁾، الجواز ⁽²⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، الفضل بن شاذان ⁽¹⁾، سلطان العلماء ⁽¹⁾