الوافية - الفاضل التوني

زيد من القوم، مما نطق به، وكذا: (ما جاء إلا زيد)، لان المقدر كالمذكور.
السادس: مفهوم الزمان والمكان، مثل: (أفعله (1) في هذا اليوم) أو: (في هذا المكان) ومفهومه: نفي الفعل في غير ذلك الزمان والمكان.
وقد وقع الخلاف في حجية المفهوم بأقسامه (2):
فالسيد المرتضى (3)، وجماعة من العامة أيضا (4): أنكروا حجية جميع أقسامه.
والشيخ الطوسي رحمه الله: قال بحجية مفهوم الصفة (5)، ومال إليه الشهيد (6)، وبه قال أكثر العامة (7).
والظاهر: أن قال بمفهومه الصفة، يعترف بحجية: مفهوم الشرط، والغاية، والزمان، والمكان، لان الأولين أولى منه، والأخيرين في معناه.
ومختار المرتضى رحمه الله قوي.
ولما كان حجية مفهوم الغاية أقوى من باقي الأقسام، فنحن نتكلم فيه ويظهر منه حال البواقي، من غير تأمل، فنقول:

(١) في ب: فعله: وفي ط: افعل.
(٢) كذا في أ وب، وفي الأصل وط: باقسام.
(٣) الذريعة: ١ / ٣٩٢.
(٤) فقد أنكره أبو حنيفة، كما في المنخول: ٢٠٩، وهو مذهب الأحناف والقاضي أبي بكر وأبي العباس بن سريج والقفال الشاشي والغزالي، كما في الأبهاج: ١ / ٣٧١، وقوم من المتكلمين، كما في التبصرة: ٢١٨، والآمدي، كما في التمهيد: ٢٤٥، ٢٥٣.
(٥) لم نجد في العدة ما يدل على صحة هذه النسبة، بل قال الشيخ بعد نقله كلاما مبسوطا للسيد المرتضى في الاستدلال على عدم حجية الوصف - قال: ولي في هذه المسألة نظر. عدة الأصول ٢ / 25.
(6) الذكرى: 5 / المقدمة / الإشارة السادسة / الأصل الرابع / القسم الثاني / قوله خامسا.
(7) فقد ذهب إلى ذلك الشافعي والجمهور، كما في التمهيد: 245، 253، وأبو الحسن وأبو عبيدة معمر بن المثنى، وجمع كثير من الفقهاء والمتكلمين، كما في الأبهاج 1 / 371، والشيرازي في التبصرة: 218.

(٢٣٢)