(١) الكافي ج ٣ ص ٤٣٥، التهذيب ج ١ ص ٣٠٣ و 318، والوجه في ذلك و ما يجرى مجراها أن الإعادة عقوبة لنسيانه، أي عدم اهتمامه بأمر الصلاة حتى ذهب عليه أنه مسافر يجب عليه القصر، وهذا كما أمروا عليهم الصلوات والسلام بإعادة الصلاة في الوقت إن كان علم أن بثوبه شيئا نجسا ولم يغسله حتى نسي وصلى حيث قال أبو عبد الله عليه السلام يعيد صلاته كي يهتم بالشئ أما إذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه.
فعلى هذا، كما أن الإعادة في باب نسيان نجاسة الثوب إنما هي عقوبة للنسيان - بل ومرغمة للشيطان حيث صارا نساؤه ذلك سببا لتكرار الصلاة رغم أنفه وسببا لأنفته، ولا ينسيه بعد ذلك شيئا - لا يستلزم بطلان صلاته التي صلاها كما نص عليه أبو عبد الله عليه السلام - وقد سئل عن الرجل يصيب ثوبه الشئ ينجسه فينسى أن يغسله فيصلى فيه ثم يذكر أنه لم يكن غسله أيعيد الصلاة؟ فقال: لا يعيد، قد مضت الصلاة وكتبت له.
فهكذا صلاة ناسي الصفر ماضية مكتوبة له، فان القصر سنة، لا تبطل الصلاة بالاخلال بها سهوا ونسيانا وجهلا على حد سائر السنن من دون استثناء الا أنه أما إذا أعاد صلاته، يصير سببا لطرد الشيطان وترغيم أنفه، وموجبا لاهتمام الرجل بوظائفه.

مفاتيح البحث: عيص بن القاسم ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁰⁾، أبو عبد الله ⁽²⁾، الباطل، الإبطال ⁽²⁾، الغسل ⁽¹⁾، النسيان ⁽²⁾، النجاسة ⁽¹⁾