(١) لا توجد: فقد، في (س).
(٢) جامع الأصول ٥ / ٢٨٦ حديث ٣٣٦٠.
(٣) موطأ مالك ١ / ٧٢ كتاب الصلاة باب ما جاء في النداء للصلاة.
(٤) خط على كلمة: قال، في (ك)، وجاءت زيادة: ان، بعد لفظة: بلغه، في الجامع.
(٥) انظر مثالا إلى: سنن أبي داود كتاب الصلاة باب كيفية الاذان حديث ٤٩٩ وباب بدء الاذان حديث ٥٠٠ - ٥٠٧، وسنن الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في بدء الاذان حديث ١٨٩، وباب ما جاء أن الإقامة مثنى مثنى حديث ١٩٤، وباب ما جاء في الترجيع بالصلاة في الاذان حديث ١٩١، ومسند أحمد بن حنبل ٥ / ٢٤٦، وصحيح مسلم كتاب الصلاة باب صفة الاذان حديث ٣٧٩، وسنن النسائي ٢ / ٤ في الاذان.
(٦) أخرج الطبري في المستبين، والقوشجي في شرح التجريد: ٨٧٩ في بحث الإمامة، والبياض في الصراط المستقيم وغيرهم، عن عمر، أنه قال: ثلاث كن على عهد رسول الله (ص): أنا محرمهن ومعاقب عليهن: متعة الحج، ومتعة النساء، وحي على خير العمل في الاذان.
وهذا تصرفه الاخر في الاذان. قال الأميني - رحمه الله - في الغدير ٦ / ١١٠: كان أحكام القضايا تدور مدار ما صدر عن رأي الخليفة سواء أصاب الشريعة أم أخطأ، وكان الخليفة له أن يحكم بما شاء وأراد وليس هناك حكم يتبع وقانون مطرد في الاسلام، ولعل هذا أفظع من التصويب المدحوض بالبرهنة القاطعة.
ومن محدثات الخليفة: أن جعل معرفة البلوغ بالقياس بالأشبار، فإن وجد ستة أشبار فهو بالغ وإلا فلا!!، كما أورده في السنن الكبرى ٥ / ٥٤ و ٥٩، وأخرجه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق ومسدد وابن المنذر في الأوسط، كما في كنز العمال ٣ / ١١٦.
وأما تلاعبه بالحدود تقليلا وزيادة فلو راجعت المسانيد والسنن لوجدت منها العجب العجاب.
وكفاك منها شاهدا ما أورده في كنز العمال ٣ / 196 وما بعدها عن جملة مصادر.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الصّلاة ⁽⁷⁾، الأذان ⁽¹⁾، النوم ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي ⁽¹⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽²⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، ابن المنذر ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾