خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٥

ابن عيسى في فضله وجلالته، يروي عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي رضي الله عنه، وبقي حتى لقيه محمد بن الحسن الصفار وروى عنه.. إلى آخره (1).
وهذه الأوصاف تستلزم الوثاقة وفوقها مضافا إلى كثرة رواية علي (2) عنه، وهو المراد من محمد بن أحمد بن علي بعد علي بن الحسين في طريق الشيخ إلى علي (3) ورواياته عنه.
وبما ذكرنا ظهر أن كلام السيد المحقق الكاظمي في العدة حيث قال في الطريق المذكور: وهو مجهول بمحمد بن أحمد، فإنه مهمل في غير محله (4) وانه منه - مع طول باعه - عجيب، والظاهر أنه تبع في ذلك السيد الجليل في تلخيص الأقوال (5) وغيره.
واما أبو طالب القمي - عبد الله - فهو ثقة في أصحاب الرضا (عليه السلام) (6)، والنجاشي (7)، والخلاصة (8)، ويروي عنه من الاجلاء: أحمد بن

(١) كمال الدين واتمام النعمة ١: ٢ - ٣.
(٢) المراد به: علي بن الحسين بن بابويه القمي الذي روى عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، كما في التهذيب ١: ٣٣٨ / ٩٨٩ و ٣٠٧ / ٨٩١ و ٤٥٠ / ١٤٥٨، والاستبصار ١:
٢١٢ / ٧٤٩ و ١٩٥ / ٦٨٥ و ٢٠٠ / ٧٠٦.
(٣) المراد به: علي بن الصلت، لأنه لا يمكن وقوع علي بن الصلت في طريق الشيخ إلى علي بن الحسين بن بابويه قطعا، ولكن الشيخ لم يذكر في مشيختي التهذيب والاستبصار طريقا إلى ابن الصلت، واما طريقه إلى كتابه في الفهرست ٩٦ / ٤١٦ لم يذكر فيه علي بن بابويه، بل وفي جميع طرق الشيخ إلى من سمي بعلي - حسب ما استقصيناه - لم نجد في أحدهما: علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، الا ما رواه في التهذيب والاستبصار كما تقدم، فلاحظ.
(٤) العدة للكاظمي: ١٦١.
(٥) تلخيص الأقوال: هو الرجال الوسيط للسيد الاسترآبادي: ورقة: ١٨٤ / ب.
(٦) رجال الشيخ ٢٨٠ / ١٣.
(٧) رجال النجاشي 217 / 564.
81) رجال العلامة 105 / 17.

(٥٩)