خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٤

الكاظم (1) (عليه السلام).
وأما عبد الله بن القاسم: فهو الحضرمي - المعروف بالبطل - بقرينة رواية موسى عنه، ونسبه في النجاشي إلى الغلو والكذب (2)، وفي الخلاصة إلى الوقف (3)، والظاهر أن نسبة الكذب من لوازم نسبة الغلو الثابت عندهم برواية ما لا تحتمله عقولهم من شؤونهم ومقاماتهم (عليهم السلام) وغرائب أفعالهم، ولا محيص لهم حينئذ إلا الرمي بالكذب الموهون في المقام برواية ابن أبي عمير عنه - كما في الفقيه في آخر أبواب الكتاب (4) - وجملة من الثقات مثل:
سليمان بن سماعة (5)، وأحمد بن محمد بن عيسى (6) أو البرقي (7)، وغيرهم.
وفي التعليقة (8): عن الفاضل الخراساني (9): أن العلامة وصف حديثه بالصحة في الخمس.
وروى الصفار في البصائر: عن محمد بن الحسن، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن خالد بن نجيح الحوار (10)، قال: دخلت

(١) رجال الشيخ: ٣٦١ / ٣٧.
(٢) رجال النجاشي: ٢٢٦ / ٥٩٤.
(٣) رجال العلامة: ٢٣٦ / ٩.
(٤) الفقيه ٤: ٢٨٤ / ٨٥٠.
(٥) أصول الكافي ١: ٢٠٢ / ١.
(٦) تهذيب الأحكام ٣: ١٧٦ / ٣٩٣.
(٧) الكافي ٥: ٥١٣ / ١.
(٨) تعليقة البهبهاني: ٢٠٨.
(٩) هو المولى محمد باقر السبزواري صاحب ذخيرة المعاد في شرح الارشاد للعلامة الحلي (رحمه الله).
(١٠) كذا في الأصل، وقد اختلف العلماء كثيرا في ضبطه، ففي النجاشي ١٥٠ / ٣٩١: (الجوان) وفي رجال الشيخ ١٨٦ / ٧: (الجواز)، وفي نسخة من رجال البرقي ٣١: (الخزار) وفي رجال العلامة ٦٥ / ٤: (الحوار) وفي جامع الرواة ١: ٢٩٣: (الجواز) ثم (الجوان) وفيه: وفي الخلاصة: الجوار، وبخط مصنفها مضبوطا: الجوان.
وقد استوفى الشيخ المامقاني (رحمه الله تعالى) أقوال من تقدمه في ضبطه، ثم رجح هو وغيره لقب (الج وان) بالجيم والواو المشددة بعدها الف ثم نون، انظر: تنقيح المقال 1: 388.

(٢٤٩)