(8) الترجمة اللفظية: " ولم يبق لهما مكان ". قد تفهم هذه الجملة بمعنى إزالة الخليقة الأولى (راجع رؤ 21 / 1 و 2 بط 3 / 7 و 10 و 12) أو بتنحيتها: إن السماء والأرض ليس هما سوى إطار عمل فيه البشر، وهم المسؤولون الوحيدون والمعنيون الوحيدون إذا بالدينونة.
(9) المقصود هي السجلات السماوية التي تدون فيها أعمال البشر (راجع دا 7 / 10).
(10) راجع رؤ 3 / 5 +.
(11) راجع رؤ 1 / 18 +.
(12) راجع رؤ 14 / 10 +.
(13) راجع رؤ 2 / 11 +.
(1) موضوع تقليدي في إزالة الخليقة الأولى والاستبدال بها لخليقة جديدة ونظام جديد. وهذا الوصف للمرحلة الأخيرة من عمل التجديد الإلهي كان قد ظهر في اش 65 / 17 و 66 / 22. نجده بضع مرات في الأدب الرؤيوي (راجع أخنوخ 45 / 4 - 5 و 71 / 1 و 91 / 16 و 4 عز 7 / 75). وفي العهد الجديد (راجع، على سبيل المثل، متى 19 / 28 ومر 13 / 24 و 31 و 2 قور 5 / 17 وقول 3 / 10 و 2 بط 3 / 13). وبما أن " البحر " هو، على ما ورد في نظريات نشأة الكون القديمة. بقايا الخواء القديم ومثوى قوات الهاوية، فلم يعد له مكان في الخليقة الجديدة.
(2) راجع رؤ 3 / 12 +. هذه الإشارة إلى " أورشليم الجديدة " النازلة من السماء تلخيص لموضوعين من مواضيع العهد القديم: من جهة، إسباغ الكمال المثالي على أورشليم الأخيرية (راجع اش 60 و 62 و 65 / 18 - 25)، ومن جهة أخرى، وجود نموذج أولي سماوي لعلامات حضور الله في شعبه (راجع خر 25 ورؤ 11 / 19 +). المراد بهذين الموضوعين الإيحاء بما ينوي الله وينجزه. أما هنا، فالمدينة المقدسة تدل على الكنيسة، من وجهة نظر واقعها المجيد والمثالي لعودة المسيح. ويمكن أن تسمى أورشليم بصفتها مكان تجمع الشعب المكرس. إنها تأتي من السماء، لأنها ليست تحقيقا بشريا، بل جماعة أنشأها الله ولا يزال يحييها (راجع أيضا غل 4 / 26).
(3) راجع رؤ 19 / 7 +.
(4) الترجمة اللفظية: " خيمة الله ". هذا تحقيق ل‍ اح 26 / 11 - 13. يعبر هنا، كما في رؤ 7 / 15 - 17، عن موضوع حضور الله بين البشر بعبارات الخروج من مصر.
الإشارة نفسها في يو 1 / 14، ولكن مطبقة على التجسد بصفته افتتاحا للحضور الأخيري.