وبشارته (الآيتان 3 - 4).
1 / 6 - 10: الحالة في غلاطية: لقد شوه الإنجيل الواحد.
ب) رسالة بولس (1 / 11 - 2 / 10).
1 / 11 - 24: تلقى بولس رسالته من المسيح الذي قام من بين الأموات، لكي يبشر الوثنيين بالإنجيل. لذلك اصطفي ودعي بفضل النعمة.
2 / 1 - 10: يوهب الخلاص لجميع البشر مجانا. فليس على الوثنيين أن يلزموا الختان. تلك هي حقيقة الإنجيل التي اعترف بها بطرس وكنيسة أورشليم علانية.
ج) إنجيل بولس (2 / 11 - 21).
غير أن المسيحيين ضغطوا على بطرس كما يضغطون على أهل غلاطية، فلم يبق أمينا على الحقيقة والاختيار الذي تقتضيه. صان بولس هذه الحقيقة وعرف الخيار الأساسي بواسطة الزوجين " الإيمان والشريعة ". والباعث على هذا الخيار هو المسيح المصلوب الذي بذل نفسه في سبيل كل واحد منا. فالذي يختار أن ينال البر بأعماله، فيتم ما تفرضه الشريعة، يجعل موت المسيح باطلا. أما الذي يقبل تلقي البر من المسيح ويتخلى من كل مزعم أنه يخلص نفسه بنفسه، فهو يظهر أن موت المسيح مثمر فيه، ذلك بأنه يحيا من حياة حب ابن الله.
[2. المرحلة الثانية:] 3 / 1 - 6 / 18.
أ) المقدمة (3 / 1 - 5) صاح بولس باهل غلاطية تجاه المصلوب الذي منه نالوا هبة الروح القدس: إن خيارهم السخيف يعود بهم إلى الجسد.
ب) نظام الإيمان ونظام الشريعة في تاريخ الخلاص.
3 / 6 - 14: إن وعد الله لإبراهيم المؤمن يتناول، في التدبير الإلهي، يسوع ومن خلاله جميع المؤمنين بلا تمييز: ويتم الخلاص الموعود بهبة الروح القدس.
3 / 15 - 29: لا تعطى الشريعة شرطا لهذه الهبة. إنها تفرض على الخاطئين لتكشف لهم عن أنهم مستعبدون للخطيئة، ولتظهر لهم أن الخلاص هو في الإيمان بالمسيح. وفي المسيح سيحررون ويجمع شملهم، لأنهم سيكونون أبناء الله.
4 / 1 - 7: يبلغ التاريخ تمامه في يسوع المسيح الذي ينقل البشر من عبودية العالم إلى حرية أبناء الله، بهبة الروح القدس.
ج) الحث على نبذ العودة إلى العبودية (4 / 8 - 5 / 12).
4 / 8 - 20: قلق بولس على أبنائه. لقد حررهم الإنجيل، وهناك من يحاول أن يستعبدهم مرة ثانية.
4 / 21 - 31: من أراد أن يكون حرا، وجب عليه أن يكون ابن إبراهيم، لا بحسب الجسد، بل