(١) يشدد بولس، بقوله أنه " رسول "، على أصل رسالته: فإن المسيح القائم من الموت أرسله هو نفسه، كما أرسل الاثني عشر قبله (غل ١ / ١٧).
(٢) بعد أن طالب بولس بسلطته سلطة رسول، ها إنه يبرز اتحاده بالمؤمنين الذين يحيطون به، في الدفاع عن البشارة. وهذا هو عنوان الرسالة الوحيد الذي يرد فيه مثل ذلك.
(٣) المقصود هي الدنيا القديمة والحاضرة دائما والخاضعة للشيطان، للشرير (راجع متى ٦ / ١٣ و ١٣ / ٣٨)، ولكنها مغلوبة منذ اليوم في المسيح.
(٤) الآيتان ٣ و ٤ ملخص للبشارة وفي صميمها المسيح المصلوب، وهو، بحدث قيامته الفريد، يجري انفصالا وانتقالا، فإنه ينشلنا من العالم القديم وجميع عناصره (غل ٤ / ٣ و ٩ / ١٠) ويدخلنا إلى الخليقة الجديدة (غل ٦ / ١٥).
(٥) ترجمة أخرى: " من الذي دعاكم بالنعمة، أي المسيح ".
(٦) في سائر الرسائل، يلي التحية شكر. أما في هذه الرسالة فنجد، بدل الشكر، نداء شديد التهكم. البشارة الوحيدة هي إعلان الحياة الجديدة التي يهبها المسيح وحده.
فالرسالة التي تسئ إلى جدة الخلاص ومجانيته لم تعد البشارة، كما يقول بولس في الآية 7.
(7) تدل هذه الكلمة، في بعض النصوص. على العقوبة التي كان يفصل بها أحد بني إسرائيل عن شعب الله.
ومن الغريب أن يذكرها بولس في صدد العودة إلى أحكام الشريعة اليهودية. فتكون هذه العودة فسادا للبشارة يفصل به الإنسان نفسه عن النعمة.
(8) " الفاء " السببية تدل على أن بولس لا يبالي بإرضاء الناس. إنه لا يخشى أن يوجه اللعنة، وإذا كان يحرر الوثنيين من أحكام الشريعة، فليس ذلك إلا أمانة للمسيح.