نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ١٤

حول نسبة القول بوضعه إلى الجزري قوله:
" وممن صرح بوضعه الحافظ شمس الدين الجزري ".
أقول:
في أي كتاب قال ذلك؟
أولا: في أي كتاب وأي مقام صرح الجزري بوضع الحديث الطير؟
لم يفصح (الدهلوي) عن ذلك كي نراجع ونطابق بين الحكاية والعبارة.
ولكن أنى له ذلك وأين؟! فإن إمامه الكابلي أيضا قد أغفل وأجمل، وكل ما عند (الدهلوي) فمأخوذ منه ومن أمثاله...
كذب (الدهلوي) في نسبة القول بوضع حديث المدينة إليه وثانيا: لقد عزا الكابلي القول بوضع حديث أنا مدينة العلم إلى الجزري، وقلده (الدهلوي) في ذلك... مع أن الجزري روى حديث المدينة بسنده، ولم يحكم بوضعه بل نقل عن الحاكم تصحيحه... وهذه عبارته:
" أخبرنا الحسن بن أحمد بن هلال - قراءة عليه - عن علي بن أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا أحمد بن محمد بن محمد - في كتابه من إصبهان - أخبرنا الحسن بن أحمد بن الحسين المقري، أخبرنا أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ، أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني، أخبرنا الحسن بن سفيان، أخبرنا عبد الحميد بن بحر، أخبرنا شريك، عن سلمة بن كهيل، عن الصنابحي، عن علي - رضي الله عنه - قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا دار الحكمة وعلي بابها.

(١١٥)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	ملحق سند حديث الطير	5
2	ذكر أسانيد صحيحة لحديث الطير خارج الصحاح:	8
3	ما رواه البخاري في التاريخ الكبير	8
4	ما رواه عباد بن يعقوب الرواجني	8
5	ما رواه أبو يعلى الموصلي	9
6	ما رواه ابن أبي حاتم الرازي	9
7	ما رواه أبو القاسم الطبراني	10
8	ما رواه أبو الحسن الدارقطني	12
9	ما رواه الحربي	12
10	ما رواه بحشل الواسطي	13
11	ما رواه أبو نعيم الإصبهاني	13
12	ما رواه الخطيب البغدادي	15
13	ما رواه ابن المغازلي الواسطي	16
14	ما رواه ابن عساكر الدمشقي	16
15	1 - رواية عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي	19
16	2 - رواية سعيد بن المسيب	20
17	3 - رواية عثمان الطويل	20
18	4 - رواية ميمون بن أبي خلف	21
19	5 - رواية محمد بن المنكدر	22
20	6 - رواية ثمامة بن عبد الله	22
21	7 - رواية عبد الله بن المثنى	23
22	8 - رواية جعفر بن سليمان الضبعي	23
23	9 - رواية سكين بن عبد العزيز	24
24	10 - رواية الصباح بن محارب	24
25	11 - رواية عبد الله بن لهيعة	25
26	12 - رواية عبد الله بن صالح	25
27	13 - رواية عبد السلام بن راشد	26
28	14 - رواية قطن بن نسير	27
29	15 - رواية الحكم بن عتبة	27
30	16 - رواية إسحاق بن عبد الله	28
31	17 - رواية عبد الملك بن عمير	28
32	18 - رواية الأوزاعي الفقيه الشهير	28
33	19 - رواية شعبة بن الحجاج	29
34	20 - رواية زهير بن معاوية	30
35	21 - رواية مالك بن أنس الفقيه المشهور	30
36	22 - رواية إسحاق الأزرق	31
37	23 - رواية يونس بن أرقم	31
38	24 - رواية أبي العوام الرياحي	32
39	25 - رواية عبد الرزاق بن همام الصنعاني	32
40	26 - رواية عبيد الله بن موسى	33
41	27 - رواية أبي عاصم النبيل	33
42	28 - رواية إبراهيم المصيصي	34
43	29 - رواية عبيد الله القواريري	34
44	30 - رواية سهل بن زنجلة	35
45	31 - رواية وهب بن بقية	35
46	32 - رواية محمد بن مصفى	36
47	33 - رواية البخاري صاحب الصحيح	36
48	34 - رواية حاتم بن الليث	37
49	35 - رواية فهد بن سليمان	38
50	36 - رواية أحمد بن حازم	38
51	37 - رواية أبي الأحوص	39
52	38 - رواية محمد بن إسماعيل الترمذي	39
53	39 - رواية أبي بكر الباغندي	40
54	40 - رواية الحسين بن فهم	40
55	41 - رواية بحشل الواسطي	41
56	42 - رواية أبي جعفر الفسوي	41
57	43 - رواية مطين الحضرمي	42
58	44 - رواية ابن صدقة	42
59	45 - رواية أحمد الورتنيس	43
60	46 - رواية الجاذري الواسطي	43
61	47 - رواية أبي بكر الناقد التمار	44
62	48 - رواية أبي القاسم القطيعي	44
63	49 - رواية أبي الفتح القرشي	45
64	50 - رواية ابن متويه الأصبهاني	45
65	51 - رواية ابن الأنباري النحوي	46
66	52 - رواية أبي الحسن ابن سراج	46
67	53 - رواية عمر الزيادي	47
68	54 - رواية أبي الليث الفرائضي	47
69	55 - رواية أبي الطيب اللخمي	48
70	56 - رواية ابن نيروز الأنماطي	48
71	57 - رواية أبي عبد الله المحارب	49
72	58 - رواية أبي جعفر الجورجيري	50
73	59 - رواية محمد بن مخلد العطار	50
74	60 - رواية أبي الحسن العبدي اللنباني	51
75	61 - رواية حمزة بن القاسم الهاشمي	51
76	62 - رواية الزعفراني الواسطي	52
77	63 - رواية ابن شوذب البغدادي	52
78	64 - رواية ابن نجيح البغدادي البزاز	53
79	65 - رواية أبي العباس ابن محبوب	53
80	66 - رواية أبي بكر السوسي	54
81	67 - رواية أبي جعفر ابن دحيم	54
82	68 - رواية أبي بكر ابن خلاد	55
83	69 - رواية أبي علي الطوماري	55
84	70 - رواية أبي أحمد ابن عدي	56
85	71 - رواية أبي الشيخ الأصبهاني	56
86	72 - رواية أبي أحمد الحاكم	57
87	73 - رواية محمد بن المظفر البغدادي	58
88	74 - رواية عبيد الله بن معروف	58
89	75 - رواية أبي بكر ابن المقرئ الأصبهاني	59
90	76 - رواية أبي عمر ابن حيويه	60
91	77 - رواية ابن شاذان البزاز	60
92	78 - رواية ابن بيري الواسطي	61
93	79 - رواية أبي طاهر المخلص البغدادي	61
94	80 - رواية أبي سعد الإسماعيلي	62
95	81 - رواية عبد الوهاب الكلابي	62
96	82 - رواية أبي بكر ابن طاوان	63
97	83 - رواية المعدل الواسطي	64
98	84 - رواية ابن النجار التميمي	64
99	85 - رواية الفرج البرجمي	64
100	86 - رواية أبي محمد ابن البيع البغدادي	65
101	87 - رواية ابن أبي الجراح المروزي	65
102	88 - رواية أبي علي ابن شاذان	66
103	89 - رواية أبي القاسم السهمي	66
104	90 - رواية أبي الحسن ابن السمار	67
105	91 - رواية أبي طالب السوادي	68
106	92 - رواية ابن العشاري الحربي البغدادي	68
107	93 - رواية أبي سعد الجنزرودي	69
108	94 - رواية أبي محمد الجوهري	69
109	95 - رواية سبط بحرويه الأصبهاني	70
110	96 - رواية ابن الآبنوسي	70
111	97 - رواية أبي الحسن الحسن آبادي	71
112	98 - رواية ابن المهتدي البغدادي	71
113	99 - رواية أبي محمد الكتاني	72
114	100 - رواية أبي الحسين ابن النقور البزاز	72
115	101 - رواية أبي المظفر الكوسج	73
116	102 - رواية أبي القاسم ابن مسعدة	73
117	103 - رواية أبي بكر الغورجي	74
118	104 - رواية أبي نصر الترياقي	74
119	105 - رواية أبي الغنائم الدقاق	75
120	106 - رواية أبي بكر ابن خلف النيسابوري	75
121	107 - رواية أبي عامر القاضي الأزدي	76
122	108 - رواية أبي بكر ابن سوسن التمار	77
123	109 - رواية إسماعيل ابن البيهقي	77
124	110 - رواية أبي محمد ابن الأكفاني	78
125	111 - رواية ابن البناء البغدادي	78
126	112 - رواية زاهر بن طاهر النيسابوري	79
127	113 - رواية أم المجتبى الأصبهانية	79
128	114 - رواية ابن رزيق البغدادي	80
129	115 - رواية أبي القاسم ابن السمرقندي	80
130	116 - رواية أبي الفتح الهروي	81
131	117 - رواية أبي سعد ابن أبي صالح	81
132	118 - رواية أبي الخبر الباغبان	82
133	119 - رواية أبي زرعة المقدسي	82
134	120 - رواية ابن شاتيل البغدادي	83
135	121 - رواية ابن الأخضر الجنابذي	83
136	122 - رواية أبي غالب المراتبي الخلال	84
137	123 - رواية أبي بكر ابن الخازن البغدادي	84
138	124 - رواية أبي محمد الباذرائي البغدادي	85
139	125 - رواية ابن كثير الدمشقي	85
140	126 - رواية العاقولي	93
141	127 - رواية أبي بكر الهيثمي	93
142	128 - رواية أبي الخير ابن الجزري	96
143	129 - رواية محمد المغربي	97
144	130 - رواية عبد الملك العصامي	98
145	131 - رواية عبد الغني النابلسي	99
146	132 - رواية عبد الله الشبراوي	99
147	133 - رواية عبد القادر بدران	100
148	134 - رواية بهجت أفندي	101
149	135 - رواية منصور علي ناصف	101
150	تفنيد مزاعم الدهلوي حول السند	103
151	تصرفات الدهلوي في الحديث وتلبيساته لدى ثقله	105
152	اختلافات الروايات في الطير غير قادح في ثبوت الحديث	108
153	بطلان دعوى حكم أكثر المحدثين بكونه موضوعا	113
154	حول نسبة القول بوضعه إلى الجزري	115
155	أين قال ذلك؟	115
156	قد سبق وأن الدهلوي نسبه إليه كذبا القول بوضع حديث مدينة العلم	115
157	لو قال ذلك فلا قيمة لقوله	116
158	قال ابن حجر وغيره: القول بوضعه باطل	116
159	الجزري متهم بالمجازفة في القول	117
160	حول نسبة أقول بوضعه إلى الذهبي	118
161	تصريح الذهبي بكثرة طرقه وبأن له أصلا	118
162	رجوعه عن كلامه الذي استند إليه الدهلوي	119
163	قال السبكي وغيره: الذهبي متعصب متهور	119
164	من تعصبات الذهبي ضد أهل البيت	127
165	كلام الدهلوي في حاشية التحفة والجواب عنه	132
166	كذب أنس موجود في روايات أهل السنة	133
167	استدلال الامامية بروايته من باب الإلزام	133
168	الفضل ما شهدت به الأعداء	134
169	رواية غير أنس من الصحابة	134
170	كلام آخر له، والجواب عنه	135
171	مع العلماء الآخرين في أباطيلهم حول حديث الطير	139
172	سقوط دعوى ابن طاهر بطلان طرقه	141
173	كذب قول جماعة: ذكره ابن الجوزي في الموضوعات	143
174	فرية الشعراني على ابن الجوزي	143
175	فرية على الذهبي	144
176	تدليس من الشعراني	144
177	فرية محمد بن طاهر الفتني على ابن الجوزي	145
178	فرية القاري والصبان، والشوكاني، على ابن الجوزي	146
179	حديث الطير في كتاب العلل المتناهية لابن الجوزي	147
180	خلاصة البحوث	149
181	مع ابن تيمية الحراني	150
182	جواب قوله: لم يروه أحد من أصحاب الصحيح ولا صححه أئمة الحديث	151
183	جواب قوله: هو مما رواه بعض الناس	151
184	من تناقضات ابن تيمية	153
185	قوله: أهل العلم بالحديث لا يصححون فضائل علي ومعاوية	154
186	ما نقله عن الحاكم كذب عليه	157
187	بطلان حكمه بوضع حديث: نقاتل الناكثين...	161
188	بطلان دعوى تشيع النسائي وابن عبد البر	166
189	حول ترفض ابن عقدة	167
190	بطلان تكذيبه قول أحمد: صح لعلي ما لم يصح لغيره	168
191	جواب إنكار أن أكل الطير مع النبي فيه أمر عظيم	171
192	بطلان دعوى دلالة الحديث على أن النبي ما كان يعرف أحب الخلق	174
193	مع الأعور الواسطي	180
194	بطلان دعوى أن هذا الحديث مكذوب	180
195	رد القدح فيه من جهة كذب راويه - وهو أنس -	181
196	الجواب عن المناقشة في دلالته	181
197	مع محسن الكشميري	182
198	دعوى وضع الحديث كاذبة	183
199	فرية على الفتني	183
200	المناقشة في دلالته مردودة	183
201	دحض المعارضة بما رووه في حق أسامة بن زيد	183
202	رد الاستدلال بما ادعاه من تقديم النبي أبا بكر للصلاة	184
203	موجز الكلام في تحقيق خبر صلاة أبي بكر	185
204	مع القاضي باني بتي	188
205	تصرفه في لفظ الحديث	189
206	تصحيفه عبارة الذهبي	189
207	دعواه وضعه مع اعترافه بإخراج الترمذي إياه	189
208	نسبة القول بوضعه إلى ابن الجزري	189
209	رد مناقشته في دلالته وتأويله للفظه	189
210	احتمال عدم حضور الخلفاء وقت القصة بالمدينة	190
211	معارضته بحديث اعترف بوهنه	190
212	مع حيدر علي الفيض آبادي	191
213	كيف تكون الأكاذيب أدلة على خلافة القوم؟	191
214	ولا تكون الصحاح أدلة على خلافة الأمير؟	192
215	دلالة حديث الطير	195
216	حاصل مفاده خلافة علي	197
217	الأحبية تستلزم الأفضلية، شواهد ذلك من كلمات العلماء	197
218	في حديث نبوي	205
219	اعتراف عمر بن الخطاب بأن الأحبية دليل الأحقية	206
220	إبطال حمل الأحبية من الخلق عند النبي على خصوص الأحبية في الأكل معه من وجوه:	209
221	1 - إنه خلاف الظاهر	211
222	2 - لو كان المراد ذلك لم يجز إطلاق أفعل التفضيل	212
223	3 - لو جاز لزم تفضيل غير الأنبياء على الأنبياء	212
224	4 - لو جاز رفع اليد عن الإطلاق لجاز ذلك فيما رووه عن ابن العاص في أبي بكر	213
225	5 - أفعل التفضيل بمعنى الزيادة في الجملة غير وارد أصلا	214
226	6 - اختلاف المسلمين في الأفضلية دليل على عدم جواز رفع اليد عن الاطلاق	215
227	7 - شواهد على عدم جواز ذلك من أخبار الصحابة وأقوالهم	216
228	8 - لو كان المراد الأحب في الأكل فقد لصرح به	220
229	النكات واللطائف فيما قاله النبي ودعا به في القصة	221
230	9 - قوله " ص ": " أحب الخلق إليك " يكذب الحمل المذكور	223
231	10 - قوله " ص ": " بأحب خلقك إليك وأوجههم عندك "	224
232	11 - قوله " ص ": "... بخير خلقلك... "	225
233	12 - قوله " ص ": "... أدخل علي أحب خلقك إلي من الأولين والآخرين.. "	226
234	13 - لو كان الغرض تضاعف لذة الطعام لجاءت إحدى زوجاته	227
235	14 - صنائع أنس دليل بطلان التأويل	227
236	15 - قول أنس: اللهم اجعل رجلا منا حتى نشرف به	228
237	16 - قول أنس: فإذا علي، فلما أن رأيته حسدته "	229
238	17، 18 - قول عائشة وحفصة: اللهم اجعله أبي	230
239	19 - تكرار النبي الدعاء واجتهاده فيه	231
240	20 - قيام النبي لدى دخول علي عليه وضمه إليه	231
241	21 - فلما رآه تبسم وقال: الحمد لله	231
242	22 - غضبه على أنس لرده عليا	232
243	23 - قوله " ص ": " أبى الله يا أنس إلا أن يكون ابن أبي طالب "	232
244	24 - قوله له: " علي أحب الخلق إلى الله	232
245	25 - قوله في جوابه: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء... "	233
246	26 - قوله في جوابه: " أو في الأنصار خير من علي؟ "	234
247	27 - قول أنس لعلي: إن عندي بشارة..	234
248	28 - حديث الطير من خصائص علي عند سعد	235
249	29 - احتجاج الإمام عليه السلام به في الشورى	235
250	30 - هذا الحديث من فضائل وخصائصه عند عمرو بن العاص	237
251	الأخبار والآثار في أن عليا أحب الخلق مطلقا	239
252	من الأحاديث الصريحة في أنه أحب الخلق إلى الله والرسول مطلقا	241
253	من الآثار عن الصحابة في أنه أحب الناس إلى النبي	252
254	تنبيهات على بطلان دعاوى وتأويلات	259
255	كلام محب الدين الطبري وبطلانه	259
256	الرد على ما رووه عن عمرو بن العاص بوجوه	261
257	كلام ابن حجر وإبطاله	265
258	كلام آخر للمحب الطبري وإبطاله	269
259	كلام للشيخ عبد الحق الدهلوي وبطلانه	271
260	من أقوال التابعين والخلفاء في أن عليا أحب الناس إلى النبي	275
261	من تصريحات الأعلام بدلالة حديث الطير على أفضليته	279
262	علماء عصر المأمون	281
263	الحاكم النيسابوري	282
264	الفخر الرازي	283
265	محمد بن طلحة الشافعي	284
266	الحافظ الكنجي الشافعي	287
267	محب الدين الطبري	287
268	شهاب الدين أحمد الخنجي	288
269	ابن تيمية الحراني	289
270	محمد الأمير الصنعاني	290
271	الملا يعقوب اللاهوي	295
272	المولوي حسن زمان الهندي	296
273	الأحبية في الأكل أيضا تستلزم الإمامة	297
274	احتمالان مردودان	305
275	[1] - احتمال عدم حضور أبي بكر في المدينة، وإسقاطه بوجوه:	305
276	1 - لا أثر لحضوره وعدم حضوره	307
277	2 - قوله عائشة: اللهم اجعله أبي. وكذا حفصة	308
278	3 - كان الشيخان حاضرين، للحديث الصحيح الدال على ذلك	309
279	4 - هل كانوا خارجين في جميع وقائع حديث الطير؟	310
280	[2] - احتمال كون المراد: اللهم ائتني بمن هو من أحب الخلق... وإسقاطه بوجوبه:	317
281	1 - هو باطل بالوجوه المبطلة للتأويل الأول	317
282	2 - هو منقوص باستدلالهم بقوله تعالى: (وسيجنبها الأتقى)	317
283	3 - هو غير مانع من دلالة الحديث على أحبيته من الشيخين	319
284	دحض تقولات بعض علماء الحديث	323
285	التوربشتي	325
286	1 - في كلامه اعتراف بدلالة حديث الطير	326
287	2 - بطلان دعوى أن في سنده مقالا	327
288	3 - بطلان دعوى المعارضة	327
289	4 - بطلان دعوى الإجماع على خلافة أبي بكر	327
290	5 - بطلان قوله: إن الصحابي الذي يرويه ممن دخل في الاجماع	328
291	6 - صرف ألفاظ الشارع عن ظواهرها حرام	329
292	7 - بطلان دعوى أن ما رووه في حق أبي بكر أصح	329
293	8 - سخافة التأويل بتقدير " من "	330
294	9 - وجوه الرد على طعنه في العموم باستلزامه دخول النبي	330
295	10 - وجوه الرد على التأويل بإرادة الأحب من بني عمه	335
296	الطيبي	337
297	1 - لو كان الدعاء لكراهة الأكل وحده فقد كان أنس وغيره عنده	338
298	2 - لو كان الغرض المؤاكلة فلماذا رد المشايخ؟	339
299	3 - لو كان المطلوب المؤاكلة والبر لكان أهل الحاجات أولى	339
300	4 - لو سلمنا أولوية ذي الرحم ففاطمة أولى من علي	339
301	5 - رجاء أنس أن يكون رجلا من الأنصار يبطل هذا الاحتمال	339
302	الخلخالي	340
303	تأويل التوربشتي فقط	340
304	السيوطي	341
305	تأويل التوربشتي فقط	341
306	القاري	342
307	1 - نقله كلامي التوربشتي والطيبي	342
308	2 - رده كلام الطيبي	342
309	3 - نقد تأييده للوجه الأول	343
310	عبد الحق الدهلوي	343
311	1 - نقل كلامي التوربشتي والطيبي	343
312	2 - خطأ فضيع من الدهلوي هذا	343
313	3 - تكراره استلزام دخول النبي في العموم	345
314	4 - بطلان حمله الحديث على أنه أحب أهل زمان الرسول	345
315	5 - الرد على دعوى اختصاص النبي بالأحبية من جميع الوجوه	346
316	6 - مغايرة الأحبية للأفضلية مردودة عند علمائهم	347
317	دحض تقولات بعض علماء الكلام	349
318	القاضي عبد الجبار المعتزلي	351
319	إقراره بالسند والدلالة وإنكاره تعين الأفضل للإمامة	351
320	الفخر الرازي	352
321	والجواب الجواب عن كلامه	353
322	الشمس السمرقندي	354
323	إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل	358
324	القاضي البيضاوي	359
325	إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل	360
326	الشمس الأصفهاني	360
327	إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل تبعا للبيضاوي	362
328	تأويله الحديث في كتاب آخر تبعا للفخر الرازي	362
329	الرد على ما ذكره	363
330	القاضي العضدي والشريف الجرجاني	364
331	ما ذكراه هو تأويل الرازي والجواب هو الجواب	364
332	السعد التفتازاني	365
333	الرد على انكاره دلالة هذا الحديث وأمثاله على الأفضلية	366
334	الرد على دعواه الاتفاق على أفضلية الشيخين	367
335	دعواه اعتراف الامام بذلك استنادا إلى خبر موضوع	370
336	العلاء القوشجي	370
337	ذكر عبارة السعد والجواب هو الجواب	371
338	الشهاب الدولت آبادي	371
339	اعتراف بصحته وتأويل عرفت بطلانه	371
340	إسحاق الهروي	372
341	ذكر تأويل التفتازاني فقط	372
342	الحسام السهارنفوري	372
343	تأويل تقدم فساده في الرد على عبد الحق	372
344	محمد البدخشاني	372
345	اعتراف بالسند والدلالة ودعوى المعارضة	373
346	ولي الله الدهلوي	373
347	دعوى المعارضة ب‍ " الله يتجلى لأبي بكر "	374
348	دعوى المعارضة ب‍ " ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر "	375
349	دعوى المعارضة ب‍ " من أحب الناس إليك... عائشة، أبوها "	376
350	دعوى تنوع حب الله والرسول	378
351	الاستدلال بقول عائشة: كان أبو بكر أحب الناس ثم عمر	379
352	تأويل حديث الطير ببعض الوجوه	382
353	كلمات في ذم التأويل	383
354	تفنيد المعارضة بحديث الإقتداء بالشيخين	387
355	1 - المعارضة بما اختصوا بروايته غير مسموعة	389
356	2 - المعارضة به ينافي ما التزم به الدهلوي	390
357	3 - المعارضة به ينافي ما نص عليه والده	390
358	4 - المعارضة به ينافي ما نص عليه تلميذه	391
359	5 - هذا الحديث واه بجميع طرقه حسب تصريحات أئمتهم	391
360	رسالة في تحقيق حديث الاقتداء بالشيخين	394
361	(1) نظرات في أسانيده	397
362	الحديث عن حذيفة بن اليمان	398
363	الحديث عن ابن مسعود	404
364	الحديث عن أبي الدرداء	407
365	الحديث عن أنس بن مالك	408
366	الحديث عن عبد الله بن عمر	410
367	الحديث عن جده عبد الله بن أبي الهذيل	412
368	(2) كلمات كبار الأئمة والعلماء حول سنده	414
369	أبو حاتم الرازي	414
370	أبو عيسى الترمذي	415
371	أبو بكر البزار	416
372	أبو جعفر العقيلي	417
373	أبو بكر النقاش	418
374	أبو أحمد ابن عدي	419
375	أبو الحسن الدارقطني	420
376	ابن حزم الأندلسي	421
377	برهان الدين العبري	423
378	شمس الدين الذهبي	424
379	نور الدين الهيثمي	426
380	ابن حجر العسقلاني	427
381	شيخ الاسلام الهروي	429
382	عبد الرؤوف المناوي	430
383	ابن درويش الحوت	432
384	(3) تأملات في متنه ودلالته	434
385	تكملة	445