(١) البقرة ٢: ١٢٤.
(٢) قال شيخنا الطوسي رحمه الله تعالى في كتابه الموسوم بالتبيان في تفسير القرآن (1: 449) تعليقا على هذه الآية الكريمة: استدل أصحابنا بهذه الآية على أن الإمام لا يكون إلا معصوما من القبائح، لأن الله تعالى نفى أن ينال عهده الذي هو الإمامة ظالم، ومن ليس بمعصوم فهو ظالم، إما لنفسه، أو لغيره.
فإن قيل: إنما نفى أن يناله ظالم في حال كونه كذلك، فأما إذا تاب وأناب فلا يسمى ظالما، فلا يمتنع أن ينال.
قلنا: إذا تاب لا يخرج من أن تكون الآية تناولته في حال كونه ظالما فإذا نفى أن يناله فقد حكم عليه بأنه لا ينالها، ولم يفد أنه لا ينالها في هذه الحال دون غيرها، فيجب أن تحمل الآية على عموم الأوقات في ذلك، ولا ينالها وإن تاب فيما بعد.
واستدلوا بها أيضا على أن منزلة الإمامة منفصلة عن النبوة، لأن الله تعالى خاطب إبراهيم عليه السلام وهو نبي، فقال له: أنه سيجعله إماما جزاء له على إتمامه ما ابتلاه الله به من الكلمات، ولو كان إماما في الحال لما كان للكلام معنى. فدل ذلك على أن الإمامة منفصلة من النبوة، وإنما أراد الله تبارك وتعالى أن يجعلها لإبراهيم عليه السلام...

مفاتيح البحث: آية لا ينال عهدي الظالمين ⁽¹⁾، النبي إبراهيم (ع) ⁽¹⁾، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الظلم ⁽³⁾