والرونة: الشدة، قال: وقال زويهر بن الحرث الضبي:
وكان عميدنا وبيضة بيتنا، فكل الذي لاقيت من بعده جلل وفي حديث العباس: قال يوم بدر القتلى جلل ما عدا محمدا أي هين يسير. والجلل: من الأضداد يكون للحقير وللعظيم، وأنشد أبو زيد لأبي الأخوض الرياحي:
لو أدركته الخيل، والخيل تدعي بذي نجب، وما أقربت وأجلت أي دخلت في الجلل وهو الأمر الصغير. قال الأصمعي: يقال هذا الأمر جلل في جنب هذا الأمر أي صغير يسير. والجلل: الأمر العظيم، قال الحرث ابن وعلة (* قوله قال الحرث بن وعلة هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: وعلة بن الحرث) بن المجالد بن يثربي بن الرباب بن الحرث بن مالك بن سنان بن ذهل بن ثعلبة:
قومي هم قتلوا أميم أخي، فإذا رميت يصيبني سهمي فلئن عفوت لأعفون جللا، ولئن سطوت لأوهنن عظمي وأما الجليل فلا يكون إلا للعظيم. والجلى: الأمر العظيم، وجمعها جلل مثل كبرى وكبر. وفي الحديث: يستر المصلي مثل مؤخرة الرحل في مثل جلة السوط أي في مثل غلظه. وفي حديث أبي بن خلف: إن عندي فرسا أجلها كل يوم فرقا من ذرة أقتلك عليها، فقال: عليه السلام: بل أنا أقتلك عليها، إن شاء الله، قال ابن الأثير: أي أعلفها إياه فوضع الإجلال موضع الإعطاء وأصله من الشئ الجليل، وقول أوس يرثي فضالة:
وعز الجل والغالي فسره ابن الأعرابي بأن الجل الأمر الجليل، وقوله والغالي أي أن موته غال علينا من قولك غلا الأمر زاد وعظم، قال ابن سيده: ولم نسمع الجل في معنى الجليل إلا في هذا البيت.
والجلجل: الأمر العظيم كالجلل. والجل: نقيض الدق.
والجلال: نقيض الدقاق. والجلال، بالضم: العظيم. والجلالة: الناقة العظيمة.
وكل شئ يدق فجلاله خلاف دقاقه. ويقال: جلة جريمة للعظام الأجرام.
وجلل الشئ تجليلا أي عم. والمجلل: السحاب الذي يجلل الأرض بالمطر أي يعم. وفي حديث الاستسقاء: وابلا مجللا أي يجلل الأرض بمائه أو بنباته، ويروى بفتح اللام على المفعول.
والجل من المتاع: القطف والأكسية والبسط ونحوه، عن أبي علي.
والجل والجل، بالكسر: قصب الزرع وسوقه إذا حصد عنه السنبل.
والجلة: وعاء يتخذ من الخوص يوضع فيه التمر يكنز فيها، عربية معروفة، قال الراجز:
إذا ضربت موقرا فابطن له، فوق قصيراه وتحت الجله يعني جملا عليه جلة فهو بها موقر، والجمع جلال وجلل، قال:
باتوا يعشون القطيعاء جارهم، وعندهم البرني في جلل دسم