به يبيس النصي والسبط، قال الراعي:
شهري ربيع لا تذوق لبونهم إلا حموضا وخمة ودويلا وهو فعيل. أبو زيد: الكلأ الدويل الذي أتت عليه سنتان فهو لا خير فيه. ابن الأعرابي: الدالة الشهرة ويجمع الدال. يقال:
تركناهم دالة أي شهرة. وقد دال يدول دالة ودولا إذا صار شهرة. والدوالي: ضرب من العنب بالطائف أسود يضرب إلى الحمرة، وروى الأزهري بسنده إلى أم المنذر العدوية قالت: دخل علينا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومعه علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، وهو ناقة، قالت: ولنا دوال معلقة، قالت: فقام رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأكل وقام علي، رضي الله عنه، يأكل فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم:
مهلا فإنك ناقة، فجلس علي، رضي الله عنه، وأكل منها النبي، صلى الله عليه وسلم، ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا، فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم: من هذا أصب فإنه أوفق لك، قال: الدوالي جمع دالية وهي عذق بسر يعلق فإذا أرطب أكل، والواو فيه منقلبة عن الألف. والدول: حي من حنيفة ينسب إليهم الدولي. والديل: في عبد القيس. ودالان: من همدان، غير مهموز.
والدال: حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون في الكلام أصلا وبدلا، قال ابن سيده: وإنما قضينا على ألفها أنها منقلبة عن واو لما قدمت في أخواتها مما عينه ألف، والله أعلم.
* ديل: الديل: حي في عبد القيس ينسب إليهم الديلي، وهما ديلان: أحدهما الديل بن شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى، والآخر الديل بن عمرو بن وديعة بن أفصى بن عبد القيس، منهم أهل عمان. ابن سيده: وبنو الديل من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة. غيره: وأما الدئل، بهمزة مكسورة، فهم حي من كنانة، وقد تقدم ذكره، وينسب إليهم أبو الأسود الدؤلي، فتفتح الهمزة استثقالا لتوالي الكسرات.
فصل الذال المعجمة * ذأل: الذألان: عدو متقارب. ابن سيده: الدألان السرعة والذؤول من النشاط، والذألان مشي سريع خفيف في ميس وسرعة، وبه سمي الذئب ذؤالة، ذأل يذأل ذألا وذألانا، وكذلك الناقة، قال الشاعر:
مرت بأعلى السحرين تذأل والذألان أيضا: مشي الذئب، قال يعقوب: والعرب تجمعه على ذآليل فيبدلون النون لاما، قال ابن سيده: ولا أعرف كيف هذا الجمع، قال ابن بري: كان حقه ذآلين ليكون مثل كروان وكراوين إلا أنه أبدل من النون لاما، وشاهد الذآليل قول ابن مقبل:
بذي ميعة، كأن بعض سقاطه وتعدائه رسلا ذآليل ثعلب وقال آخر:
ذو ذألان كذآليل الذئب ورجل مذأل منه، قال أبو النجم: