الأتان البيدانة قولان: أحدهما إنها سميت بذلك لسكونها البيداء، وتكون النون فيها زائدة وعلى هذا القول جمهور أهل اللغة، والقول الثاني: إنها العظيمة البدن، وتكون النون فيها أصلية.
وبيد: بمعنى غر، يقال: رجل كثير المال بيد أنه بخيل، معناه غير أنه بخيل، حكان ابن السكيت، وقيل:
هي بمعنى على، حكاه أبو عبيد، قال ابن سيده: والأول أعلى، وأنشد الأموي لرجل يخاطب امرأة:
عمدا فعلت ذاك، بيد أني إخال إن هلكت، لم ترني يقول على أني أخاف ذلك. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ونشأت في بني سعد، بيد: بمعنى غير.
وفي حديث آخر: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم، قال الكسائي: قوله بيد معناه غير، وقيل: معناه على أنهم، وقد جاء في بعض الروايات بايد أنهم، قال ابن الأثير: ولم أره في اللغة بهذا المعنى، وقال بعضهم:
إنما بأيد أي بقوة، ومعناه نحن السابقون إلى الجنة يوم القيامة بقوة أعطاناها الله وفضلنا بها، قال أبو عبيد:
وفيه لغة أخرى ميد، بالميم، كما قالوا أغمطت عليه الحمى واغبطت، وسبد رأسه وسمده.
وبيدان: اسم رجل، حكاه ابن الأعرابي، وأنشد:
متى أنفلت من دين بيدان، لا يعد لبيدان دين في كرائم ماليا على أنني قد قلت من ثقة به:
ألا إنما باعت يميني شماليا وبيدأ: موضع بين مكة والمدينة، قال الأزهري:
وبين المسجدين أرض ملساء اسمها البيداء، وفي الحديث:
إن قوما يغزون فإذا نزلوا البيداء بعت الله عليهم جبرئيل، عليه السلام فيقول: يا بيداء بيدي بهم، وفي رواية: أبيديهم فتخسف بهم، وبيدان:
موضع، قال:
أجدك لن ترى بثعيلبات، ولا بيدان، ناجية ذمولا استعمل لن في موضع لا.
فصل التاء * تقد: ابن سيده: التقدة، بكسر التاء، والتقدة، الأخيرة عن الهروي: الكسبرة. والتقدة: الكروياء، وفي حديث عطاء: وذكر الحبوب التي تجب فيها الصدقة وعد التقدة هي الكزبرة، وقيل: الكرويا، وقد تفتح التاء وتكسر القاف، وقال ابن دريد: هي التقردة، وأهل اليمن يسمون الأبزار التقردة. والتقيدة: موضع.
* تقرد: التقردة: الكسبرة، عن ابن دريد، قال: والتقردة الأبزار كلها عند أهل اليمن. التهذيب في الرباعي: التقرد الكرويا، قال الأزهري: وروى ثعلب عن ابن الأعرابي: التقدة الكزبرة والتقدة الكرويا. قال الأزهري: وهذا هو الصحيح، وأما التقرد فلا أعرفه في كلام العرب.
* تلد: التالد: المال القديم الأصلي الذي ولد عندك، وهو نقيض الطارف.
ابن سيده: التلد والتلد والتلاد والتليد والإتلاد كالإسنام والمتلد، الأخيرة عن ابن جني: ما ولد عندك من مالك أو نتج، ولذلك حكم يعقوب أن تاءه بدل من الواو، وهذا لا يقوى، لأنه لو كان ذلك لرد في بعض تصاريفه إلى الأصل. وقال بعض النحويين: هذا كله من الواو فإذا كان