لسان العرب - ابن منظور - ج ٣ - الصفحة ٤٥٨
أوردني الموارد، أراد الموارد المهلكة، واحدها موردة، وقول أبي ذؤيب يصف القبر:
يقولون لما جشت البئر: أوردوا وليس بها أدنى ذفاف لوارد استعار الإيراد لإتيان القبر، يقول: ليس فيها ماء، وكل ما أتيته فقد وردته، وقوله:
كأنه بذي القفاف سيد، وبالرشاء مسبل ورود ورود هنا يريد أن يخرج إذا ضرب به. وأورد عليه الخبر: قصه.
والورد: القطيع من الطير. والورد: الجيش على التشبيه به، قال رؤبة:
كم دق من أعتاق ورد مكمه وقول جرير أنشده ابن حبيب:
سأحمد يربوعا، على أن وردها، إذا ذيد لم يحبس، وإن ذاد حكما قال: الورد ههنا الجيش، شبهه بالورد من الإبل بعينها. والورد:
الإبل بعينها.
والورد: النصيب من القرآن، يقول: قرأت وردي. وفي الحديث أن الحسن وابن سيرين كانا يقرآن القرآن من أوله إلى آخره ويكرهان الأوراد، الأوراد جمع ورد، بالكسر، وهو الجزء، يقال: قرأت وردي.
قال أبو عبيد: تأويل الأوراد أنهم كانوا أحدثوا أن جعلوا القرآن أجزاء، كل جزء منها فيه سور مختلفة من القرآن على غير التأليف، جعلوا السورة الطويلة مع أخرى دونها في الطول ثم يزيدون كذلك، حتى يعدلوا بين الأجزاء ويتموا الجزء، ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة، وكانوا يسمونها الأوراد. ويقال: لفلان كل ليلة ورد من القرآن يقرؤه أي مقدار معلوم إما سبع أو نصف السبع أو ما أشبه ذلك. يقال: قرأ ورده وحزبه بمعنى واحد. والورد: الجزء من الليل يكون على الرجل يصليه.
وأرنبة واردة إذا كانت مقبلة على السبلة. وفلان وارد الأرنبة إذا كان طويل الأنف. وكل طويل: وارد.
وتوردت الخيل البلدة إذا دخلتها قليلا قليلا قطعة قطعة.
وشعر وارد: مسترسل طويل، قال طرفة:
وعلى المتنين منها وارد، حسن النبت أثيث مسبكر وكذلك الشفة واللثة. والأصل في ذلك أن الأنف إذا طال يصل إلى الماء إذا شرب بفيه لطوله، والشعر من المرأة يرد كفلها. وشجرة واردة الأغصان إذا تدلت أغصانها، وقال الراعي يصف نخلا أو كرما:
يلقى نواطيره، في كل مرقبة، يرمون عن وارد الأفنان منهصر (* قوله يلقى في الأساس تلقى).
أي يرمون الطير عنه. وقوله تعالى: فأرسلوا واردهم أي سابقهم.
وقوله تعالى: ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، قال أهل اللغة:
الوريد عرق تحت اللسان، وهو في العضد فليق، وفي الذراع الأكحل، وهما فيما تفرق من ظهر الكف الأشاجع، وفي بطن الذراع الرواهش، ويقال: إنها أربعة عروق في الرأس، فمنها اثنان ينحدران قدام الأذنين، ومنها الوريدان في العنق. وقال أبو الهيثم: الوريدان
(٤٥٨)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 حرف الخاء فصل الهمزة 3
2 فصل الباء الموحدة 5
3 فصل التاء المثناة فوقها 10
4 فصل الثاء المثلثة 11
5 فصل الجيم 11
6 فصل الخاء المعجمة 14
7 فصل الدال المهملة 14
8 فصل الذال المعجمة 16
9 فصل الراء 17
10 فصل الزاي 20
11 فصل السين المهملة 23
12 فصل الشين المعجمة 27
13 فصل الصاد المهملة 33
14 فصل الضاد المعجمة 35
15 فصل الطاء المهملة 36
16 فصل الظاء المعجمة 40
17 فصل العين المهملة 40
18 فصل الفاء 40
19 فصل القاف 47
20 فصل الكاف 48
21 فصل اللام 50
22 فصل الميم 52
23 فصل النون 58
24 فصل الهاء 65
25 فصل الواو 65
26 فصل الياء المثناة تحتها 67
27 حرف الدال فصل الهمزة 68
28 فصل الباء الموحدة 77
29 فصل التاء المثناة فوقها 99
30 فصل الثاء المثلثة 101
31 فصل الجيم 106
32 فصل الحاء المهملة 139
33 فصل الخاء المعجمة 160
34 فصل الدال المهملة 166
35 فصل الذال المعجمة 167
36 فصل الراء 169
37 فصل الزاي 192
38 فصل السين المهملة 201
39 فصل الشين المعجمة 232
40 فصل الصاد المهملة 244
41 فصل الضاد المعجمة 263
42 فصل الطاء المهملة 267
43 فصل العين المهملة 270
44 فصل الغين المعجمة 323
45 فصل الفاء 328
46 فصل القاف 342
47 فصل الكاف 374
48 فصل اللام 385
49 فصل الميم 394
50 فصل النون 413
51 فصل الهاء 431
52 فصل الواو 442
53 حرف الذال فصل الهمزة 472
54 فصل الباء 477
55 فصل التاء المثناة فوقها 478
56 فصل الجيم 478
57 فصل الحاء 482
58 فصل الخاء 489
59 فصل الدال المهملة 490
60 فصل الراء 491
61 فصل الزاي 493
62 فصل السين المهملة 493
63 فصل الطاء المهملة 497
64 فصل العين المهملة 498
65 فصل الغين المعجمة 501
66 فصل الفاء 501
67 فصل القاف 503
68 فصل الكاف 505
69 فصل اللام 506
70 فصل الميم 508
71 فصل النون 511
72 فصل الهاء 517
73 فصل الواو 518