* وفى حديث الحوض (إني لبعقر حوضي أذود الناس عنه لأهل اليمن) أي أطردهم وأدفعهم.
* وفى حديث على (وأما إخواننا بنو أمية فقادة ذادة) الذادة جمع ذائد: وهو الحامي الدافع. قيل أراد أنهم يذودون عن الحرم.
* ومنه الحديث (فليذادن رجال عن حوضي) أي ليطردن، ويروى: فلا تذادن: أي لا تفعلوا فعلا يوجب طردكم عنه، والأول أشبه. وقد تكرر في الحديث.
(ذوط) (ه‍) في حديث أبي بكر (لو منعوني جديا أذوط لقاتلتهم عليه) الأذوط:
الناقص الذقن من الناس وغيرهم. وقيل هو الذي يطول حنكه الأعلى ويقصر الأسفل.
(ذوق) (ه‍) فيه (لم يكن يذم ذواقا) الذواق: المأكول والمشروب، فعال بمعنى مفعول، من الذوق يقع على المصدر والاسم. يقال ذقت الشئ أذوقه ذواقا وذوقا، وما ذقت ذواقا، أي شيئا.
[ه‍] ومنه الحديث (كانوا إذا خرجوا من عنده لا يتفرقون إلا عن ذواق) ضرب الذواق مثلا لما ينالون عنده من الخير: أي لا يتفرقون إلا عن علم وأدب يتعلمونه، يقوم لأنفسهم وأرواحهم مقام الطعام والشراب لأجسامهم.
* وفى حديث أحد (إن أبا سفيان لما رأى حمزة مقتولا معفرا قال له: ذق عقق) أي ذق طعم مخالفتك لنا وتركك دينك الذي كنت عليه يا عاق قومه، جعل إسلامه عقوقا. وهذا من المجاز أن يستعمل الذوق - وهو مما يتعلق بالأجسام - في المعاني، كقوله تعالى (ذق إنك أنت العزيز الكريم) وقوله (فذاقوا وبال أمرهم).
(ه‍) ومنه الحديث (إن الله لا يحب الذواقين والذواقات) يعنى السريعي النكاح السريعي الطلاق.
(ذوي) * في حديث عمر (أنه كان يستاك وهو صائم بعود قد ذوي) أي يبس: يقال ذوي العود يذوي ويذوى.
[ه‍] وفى حديث صفة المهدى (قرشي يمان ليس من ذي ولا ذو) أي ليس نسبه نسب