(١) المدائن جمع المدينة، وكانت مدنأ كل واحدة إلى جنب أخرى على جانب الجنوب من بغداد على مسافة ٣٠ كيلو مترا، وبقيت منها الإيوان المنسوبة إلى كسرى، وقريبة منها قبر سلمان وحذيفة (رضي الله عنه).
(٢) هو سعد بن مسعود الثقفي عم المختار بن أبي عبيد كما جاء في تاريخ الطبري: ٦ / ٩٢، وجمهرة أنساب العرب: ٢٥٧، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٧٤، وابن الأثير: ٣ / ١٧٥، وابن خلدون: ٢ / ١٨٦، والإصابة ترجمة الحسن وابن الوردي: ١ / ١٦٦، المسير ورجال الكشي: ١١٢ / ١٧٩، والبحار:
٤٤ / ٦٠ / ٨، وفي الأخبار الطوال: ٢١٧ وشرح النهج لابن أبي الحديد ٤ / ١٥.
(٣) في (أ): المسير.
(٤) في (ب، ج): إليه.
(٥) في (أ): عند دنوه منهم.
(٦) جاء في علل الشرائع: ١ / ٢٢٠ ح ١ و: ٨٤ طبعة قديمة، والبحار: ٤٤ / ٣٣ / ١: دس معاوية إلى عمرو بن حريث والأشعث بن قيس وحجار بن أبجر وشبث بن ربعي دسيسا أفرد كل واحد منهم بعين من عيونه: أنك إن قتلت الحسن بن علي فلك مائتا ألف درهم وجند من أجناد الشام، وبنت من بناتي، فبلغ الحسن (عليه السلام) ذلك فاستلأم ولبس درعا وكفرها وكان يحترز ولا يتقدم للصلاة بهم إلا كذلك، فرماه أحدهم في الصلاة بسهم فلم يثبت فيه لما عليه من اللامة...
نقول: استجابت النفوس المريضة لهذه الرشوة بنطاقها الواسع ولأساليب معاوية لأنه عرف الأشخاص الذين تشترى ضمائرهم بالمادة فبذلها لهم بسخاء، وكذلك عرف الأشخاص الذين تشترى ضمائرهم بالمنصب وكذلك عرف الأشخاص الذين تشترى ضمائرهم بالمصاهرة والزواج من بناته.
وهذا مما يدل على الخسة والانحطاط في الرذيلة والموبقة.
وهؤلاء من أمثال عمرو بن حريث بن عثمان القرشي المخزومي الكوفي والذي كان عمره يوم وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله) اثني عشر سنة، وكان من الطلقاء الصغار ولي الكوفة عن زياد وابنه عبيد الله والذي توفي سنة (٧٥ ه‍) كما ذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب: ٧ / ١٧.
أما حجار بن أبجر العجلي فقد كان أبوه نصرانيا فقال له: يا أبت أرى قوما قد دخلوا في هذا الدين فشرفوا وقد أردت الدخول فيه، فقال له أبوه: يا بني اصبر حتى أقدم معك على عمر ليشرفك، وإياك أن تكون لك همة دون الغاية القصوى، ووفد على عمر فقال أبجر لعمر: أشهد ان لا إله إلا الله وأن حجارا يشهد أن محمدا رسول الله، فقال عمر: وما يمنعك أن تقولها أنت؟ فقال أبجر: إنما أنا هامة اليوم أوغد...
وذكر المرزباني في معجم الشعراء أن أبجر مات على نصرانيته في زمن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قبل قتله بيسير، ولما مات شيعته النصارى، وكان حجار يمش في جانب مع أناس من المسلمين... انظر الإصابة: ١ / ٣٧٣.
وجاء في بعض المصادر التاريخية: أن حجارا كان من الأشخاص الذين راسلوا سيد الشهداء الحسين (عليه السلام) بالقدوم إلى العراق ولما قدم (عليه السلام) العراق كان هذا الأثيم في طليعة الواثبين عليه. ولذا نجد أن الإمام الحسن (عليه السلام) يخاطبهم بقوله: ويلكم، والله إن معاوية لا يفي لأحد منكم بما ضمنه في قتلى، وإني أظن أني إن وضعت يدي في يده فأسالمه لم يتركني أدين لدين جدي (صلى الله عليه وآله) وإني أقدر أن أعبد الله عزوجل وحدي، ولكني كأني أنظر إلى أبنائكم واقفين على أبواب أبنائهم يستسقونهم ويستطمعونهم بما جعل الله لهم فلا يسقون ولا يطعمون، فبعدا وسحقا لما كسبته أيديهم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
ومن تأثير الرشوة على تلك النفوس المريضة قصة إرسال الإمام (عليه السلام) قائده الكندي في أربعة آلاف وأمره أن يعسكر بالأنبار وان لا يحدث شيئا حتى يأتيه أمره، فلما نزل بها وجه إليه معاوية رسولا وكتب معه: إنك إن أقبلت إلي أولك بعض كور الشام والجزيرة غير منفس عليك. وأرسل إليه بخمسمائة ألف درهم فقبض الكندي المال وانحاز إلى معاوية في مائتي رجل من خاصته وأهل بيته، فبلغ ذلك الحسن فقام خطيبا وقال: هذا الكندي توجه إلى معاوية وغدر بي وبكم، وقد أخبرتكم مرة بعد مرة أنه لا وفاء لكم، أنتم عبيد الدنيا، وأنا موجه رجلا آخر مكانه، وإني أعلم أنه سيفعل بي وبكم ما فعل صاحبه ولا يراقب الله في ولا فيكم. فبعث إليه رجلا من مراد في أربعة آلاف وتقدم إليه بمشهد من الناس وتوكد عليه وأخبره أنه سيغدر كما غدر الكندي، فحلف له بالأيمان التي لا تقوم لها الجبال أنه لا يفعل، فقال الإمام (عليه السلام): إنه سيغدر... وكتب إليه معاوية بمثل ما كتب إلى صاحبه وبعث إليه بخمسمائة ألف درهم، ومناه... فقلب على الحسن وأخذ طريقه إلى معاوية وبلغ الحسن ما فعل المرادي فقام خطيبا وقال: قد أخبرتكم مرة بعد أخرى انكم لا تفون لله بعهود وهذا صاحبكم المرادي غدر بي وبكم وصار إلى معاوية... انظر الخرائج والجرائح (المخطوط): ٢٩٦، وكشف الغمة: ١٥٤، والبحار: ٤٤ / ٤٣ و ٣٣ / ١، ٤، وشرح النهج: ١٦ / ٤٢، أعيان الشيعة: ٤ / ق ١: ٢٢، وعلل الشرائع: ١ / ٢٢٠ / ١ ثم إن معاوية مد أسلاك مكره إلى عبيد الله بن العباس فجذبه إليه، وصار ألعوبة بيده، وقد خان عبيد الله بذلك ثقل رسول الله، وترك موكب الحق والهدى بعد أن أرسل إليه معاوية رسالة مشاعر حيث قال فيها: " إن الحسن قد راسلني في الصلح، وهو مسلم الأمر إلي، فان دخلت في طاعتي الآن كنت متبوعا، وإلا دخلت وأنت تابع، ولك إن أجبتني الآن أن أعطيك ألف ألف درهم، أعجل لك في هذا الوقت نصفها، وإذا دخلت الكوفة النصف الآخر... انظر الرسالة كاملة في نهج البلاغة شرح ابن أبي الحديد: 4 / 28، وانظر الإرشاد للشيخ المفيد: 2 / 12 و 13 والتي يشير فيها قيس بن سعد (رضي الله عنه) في رسالته إلى الإمام الحسن (عليه السلام) ويخبره أن معاوية أرسل إلى عبيد الله بن العباس يرغبه في المصير إليه وضمن له ألف ألف درهم...
لقد تمثل في معاوية الكذب الصريح والمكر السافر في قوله " إن الحسن قد راسلني في الصلح... " لقد تسلل عبيد الله إلى معاوية في غلس الليل البهيم ومعه ثمانية آلاف من الجيش من ذوي الأطماع

مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽⁶⁾، سعد بن مسعود ⁽²⁾، القتل ⁽²⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ⁽¹⁾، كتاب علل الشرايع للصدوق ⁽²⁾، كتاب الخرائج والجرائح للقطب الراوندي ⁽¹⁾، كتاب رجال الكشي ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽²⁾، كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽¹⁾، كتاب أعيان الشيعة للأمين ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽²⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، صلح (يوم) الحديبية ⁽²⁾، حجار بن أبجر ⁽²⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، شبث بن ربعى اليربوعي ⁽¹⁾، عبيد الله بن العباس ⁽²⁾، كتاب تاريخ الطبري ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، الحسن بن علي ⁽¹⁾، عمرو بن حريث ⁽²⁾، قيس بن سعد ⁽¹⁾، الشام ⁽²⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، القبر ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾، الموت ⁽²⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الشهادة ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الرشوة، الإرتشاء ⁽²⁾، الجنابة ⁽¹⁾