(١) في (ب): عن وكذلك في المصدر.
(٢) انظر معالم العترة النبوية للجنابذي (مخطوط): ورق ٦١، كشف الغمة: ١ / ٥١٩، وقريب من هذا في المناقب لابن شهرآشوب: ٣ / ١٨٥ عن أبي هريرة وبريدة بلفظ: رأيت النبي (صلى الله عليه وآله) يخطب على المنبر ينظر إلى الناس مرة وإلى الحسن مرة وقال: إن ابني هذا سيصلح الله به بين فئتين من المسلمين. وانظر البحار: ٤٣ / ٢٩٨ و ٢٩٣ و ٣١٧ / ٦٢ و ٦١، وإعلام الوري: ٢١١، العدد القوية مخطوط: ورق ٦، الإصابة: ١ / ٣٣٠، مسند أحمد: ٥ / ٥١ و ٤٤ و ٣٨، العقد الفريد: ١ / ١٦٤، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر: ٤ / ٢٠٢، البخاري: ٢ / ١١٨، و: ٤ / ١٤١ و ٢١٦، سنن النسائي: ٣ / ١٠٧، سنن أبي داود: ٢ / ٢٨٥، و: ٣ / ١١٨، سنن الترمذي: ٥ / ٣٢٣ / ٣٨٦٢، محاسن البيهقي: ٥٥.
وانظر فضائل الخمسة: ٢٩٠ - ٢٩٣، مستدرك الحاكم: ٣ / ١٦٩ و ١٧٥ يروي المضمون السابق بإسناد مختلف وفيه: بين فئتين عظيمتين من المسلمين، الاستيعاب: ١ / ٣٨٤، البداية والنهاية: ٨ / ٩، صحيح الترمذي: ٢ / ٣٠٦ عن أبي بكرة، أسد الغابة: ٢ / ١١، حلية الأولياء: ٢ / ٣٥، تاريخ بغداد:
٣ / ٢١٥، و: ٨ / ٢٦، كنز العمال: ٦ / ٢٢٢، و: ٧ / ١٠٤، ذخائر العقبى: ١٢٥، مجمع الزوائد:
٩ / ١٧٨، الصواعق المحرقة: ١٩٢ ب ١١ فصل ٣، ينابيع المودة: ٢ / ٤٢ و ٤٨١ و ٣٦ ط أسوة، البدء والتاريخ: ٥ / ٢٣٨، دلائل الإمامة: ٦٤.
ولا نريد التعليق على هذا الحديث بل نقول: إن هذا اللفظ " بين فئتين من المسلمين عظيمتين " كيف يوجهها أصحاب الرأي والسداد في حالة المقارنة بين قوله (صلى الله عليه وآله) حول ريحانة الإمام الحسن (عليه السلام): إن ابني هذا سيد، وقوله (صلى الله عليه وآله): وإن الحسنين خير الناس جدا وجدة وأبا وأما، وقوله (صلى الله عليه وآله): إن الحسن والحسين سبطا هذه الأمة، وقوله (صلى الله عليه وآله): إن الله زين الجنة بالحسن والحسين، وقوله (صلى الله عليه وآله): إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وقوله (صلى الله عليه وآله): إن الحسنين عضوان من أعضائه، وغير ذلك كثير وبين قوله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه... كما ذكر ذلك صاحب ميزان الاعتدال: ٢ / 7 و 129، وتهذيب التهذيب لابن حجر: 5 / 110، و: 7 / 324، و: 8 / 74 وبلفظ ابن عيينة " فارجموه " وكنوز الحقائق: 9، وابن سعد في الطبقات: 4 / 136 ق 1، وكذلك الحديث الذي أوردناه سابقا: ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، وكذلك تأسف عبد الله بن عمر بن الخطاب أنه لم يقاتل الفئة الباغية وتأسف عبد الله بن عمرو بن العاص على أنه كان مع الفئة الباغية؟؟! ومع هذا كله يطلقون لفظة " المسلمين " على معاوية وأصحابه، وبالتالي فإن لفظ " المسلم " كما يطلق على المؤمن فكذلك يطلق على المنافق والباغي وغير ذلك من الفرق المنتحلة للإسلام.
وكيف يفسرون جريان واشتعال واشتداد نيران الحرب ويهلك فيها أكثر المسلمين ويفنى أهل الحق ويقهرون ويسيطر أهل الباطل ويهتكون؟ لا أدري، ولكن نقول: ان هذه الزيادة كما يقول العلامة جعفر مرتضى العاملي في كتابه الحياة السياسية للإمام الحسن (عليه السلام): 13 في الهامش ونحسب أنها - أي الزيادة في الحديث - من تزيد الرواة، من أجل هدف سياسي خاص هو إثبات الإيمان والإسلام للخارجين على إمام زمانهم، ولعل أول من زادها معاوية بن أبي سفيان نفسه كما تدل علية قصة ذكرها المسعودي، وفيها إشارة صريحه للهدف السياسي المشار إليه، قال في مروج الذهب: 2 / 430: إن معاوية حينما أتاه البشير بصلح الحسن كبر، فسألته زوجته عن سبب ذلك فقال: أتاني البشير بصلح الحسن وانقياده، فذكرت قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان ابني هذا سيد أهل الجنة، وسيصلح به بين فئتين عظيمتين من المؤمنين، فالحمد لله الذي جعل فئتي احدى الفئتين، انتهى.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، عبد العزيز ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽²⁾، كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ⁽¹⁾، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى ⁽¹⁾، معاوية بن أبي سفيان لعنهما الله ⁽¹⁾، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽¹⁾، كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽¹⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽¹⁾، كتاب العدد القوية لعلي بن يوسف الحلي ⁽¹⁾، كتاب صحيح الترمذي ⁽¹⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، كتاب البداية والنهاية ⁽¹⁾، كتاب ينابيع المودة ⁽¹⁾، كتاب ذخائر العقبى ⁽¹⁾، كتاب الصواعق المحرقة ⁽¹⁾، صلح (يوم) الحديبية ⁽²⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، عبد الله بن عمرو بن العاص ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، دمشق ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾، الزوجة ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، النفاق ⁽¹⁾