(١) انظر أنساب الأشراف: ١ / ٤٠٤، المناقب: ٣ / ١٩١ بإضافة " وأشهر ". وانظر المصادر السابقة. وفي الإرشاد: ٢ / ١٥ بلفظ " ثمان وأربعون سنة ".
(٢) انظر الكافي: ١ / ٥٨٣ بالإضافة إلى المصادر السابقة، وعيون المعجزات: ٦٧.
(٣) المناقب لابن شهرآشوب: ٣ / ١٩١، الصواعق المحرقة: ١٤١ باب ١٠ فصل ٣، الاستيعاب بهامش الإصابة: ١ / ٣٧٤ بالإضافة إلى المصادر السابقة.
(٤) انظر الإرشاد: ٢ / ١٥، العدد القوية (مخطوط): ٧٣ الصواعق المحرقة: ١٤١ باب ١٠ فصل ٣ بالإضافة إلى المصادر السابقة.
(٥) هناك شبهة لابد من الوقوف عليها ودحض أراجيف المرجفون وأصحاب الحقد وسوء الظن وهي: أن الإمام قد اشتهر بكثرة الزواج ولذا حامت هذه الشبهة حولها الشكوك والظنون وحفت به التهم والطعون على الرغم من أن الشريعة الإسلامية لا تمانع من كثرة الزواج بل ندب إليه الإسلام كثيرا بقوله (صلى الله عليه وآله):
تناكحوا تناسلوا حتى أباهي بكم الأمم يوم القيامة ولو بالسقط. وقال سفيان الثوري: ليس في النساء سرف.
وقال الخليفة عمر بن الخطاب: إني أتزوج المرأة ومالي فيها من أرب، وأطأها ومالي فيها شهوة، فقيل له: فلماذا تتزوجها؟ فقال: حتى يخرج مني من يكاثر به النبي (صلى الله عليه وآله) وقد تزوج المغيرة بن شعبة بألف امرأة... انظر الاستيعاب: ٤ / ٣٧٠، وانظر شرح الشفا لعلي القاري: ١ / ٢٠٨.
وبحسب التتبع لأحوال الإمام وانشغاله بأمور المسلمين والحروب مع أبيه في الجمل وغيرها وكذلك مع معاوية وما عاناه من جيشه فإن الكثرة التي اتهم بها فهي بعيدة عن الواقع كل البعد، ولذا اختلف الرواة في ذلك اختلافا كثيرا فقد روي أنه (عليه السلام) تزوج سبعين، وقيل تسعون وقيل مائتين وخمسين، وقيل ثلاثمائة، ولسنا بصدد إحصاء كل الروايات بل نشير إليها إشارة عابرة مع المصدر.
فقد ذكر في شرح النهج لابن ابن أبي الحديد: ٤ / ٨، و: ١٦ / ٢١ والعدد القوية (مخطوط): ٧٣، وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر: ٤ / ٢١٦ انه (عليه السلام) تزوج سبعين امرأة، وهذه الرواية أخذت عن علي بن عبد الله البصري الشهير بالمدائني (ت ٢٢٥ ه‍) وقد عده صاحب ميزان الاعتدال في: ٣ / ١٣٨ ط دار إحياء الكتب العربية. من الضعفاء الذين لا يعول على أحاديثهم، وامتنع مسلم من الرواية عنه، ووصفه صاحب لسان الميزان: ٤ / ٢٥٢، وصاحب معجم الأدباء: ١٢ / ١٢٦ بمثل ذلك.
أما رواية التسعين فقد ذكرها صاحب نور الأبصار: ١١١ وهي مرسلة حسب ما صرح به هو والمرسلة لا يعول عليها.
أما الروايتان الأخيرتان فقد ذكرهما صاحب " قوت القلوب " في: ٢ / ٢٤٦ أبو طالب المكي محمد بن علي بن عطية (ت ٣٨٦ ه‍) وأخذها عنه المجلسي في بحاره: ١٠ / ١٣٧ وكذلك ابن شهرآشوب في مناقبه: ٣ / ١٩٢ و ١٩٩ وهذا الرجل - أبو طالب المكي لا يعول عليه ولا على مؤلفاته لأنه مصاب ب‍ " الهستيريا " بقوله: ليس على المخلوقين أضر من الخالق. انظر البداية والنهاية: ١١ / ٣١٩ ولسان الميزان: ٥ / ٣٠٠، الكنى والألقاب: ١ / 106، والمنتظم لابن الجوزي: 7 / 190.
والخلاصة: ان هذه الأباطيل قد افتعلها المنصور الدوانيقي وأخذها عنه المؤرخون كما ذكر صاحب المروج: 3 / 226، وصبح الأعشى: 1 / 233، وجمهرة رسائل العرب: 3 / 92. ثم جاءت لجان التبشير كلامنس وغيره في دائرة معارفه: 7 / 400 من ترويج الأكاذيب عليه (عليه السلام) والمسلم والمقطوع به هو تزوجه (عليه السلام) بباكرة واحدة وتسع زوجات ثيبات. فجعدة بنت الأشعث تزوجها الإمام (عليه السلام) في عهد أبيه (عليه السلام) والظاهر انها أول زوجة تزوجها، وكانت عنده إلى أن سمته ولم يذكر لها ولد وهي الباكرة الوحيدة من زوجاته، وخولة بنت منظور الفزارية، وبنت عقبة بن مسعود الثقفي، وامرأة من كلب، وأم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله، وهند ابنة سهيل بن عمرو، وحفصة ابنة عبد الرحمن بن أبي بكر، وامرأة من بنات علقمة بن زرارة، وأخرى من بني شيبان من آل همام بن مرة، وأخرى من بنات عمرو بن الأهيم المنقرى.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب نور الأبصار للشبلنجي ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽²⁾، كتاب العدد القوية لعلي بن يوسف الحلي ⁽¹⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، كتاب انساب الأشراف للبلاذري ⁽¹⁾، كتاب البداية والنهاية ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، كتاب الصواعق المحرقة ⁽²⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، علي بن عبد الله ⁽¹⁾، المغيرة بن شعبة ⁽¹⁾، سفيان الثوري ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، علي بن عطية ⁽¹⁾، دمشق ⁽¹⁾، الظنّ ⁽²⁾، الزوج، الزواج ⁽⁷⁾، الشهوة، الإشتهاء ⁽¹⁾