الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ - ج ٢

فصل في ذكر أولاده الكرام عليه وعليهم أفضل السلام قال الشيخ كمال الدين بن طلحة: كان للحسين (عليه السلام) من الأولاد ذكورا وإناثا عشرة، ستة ذكور وأربع إناث. فالذكور: علي الأكبر، وعلي الأوسط وهو زين العابدين، وعلي الأصغر، ومحمد، وعبد الله، وجعفر. فأما علي الأكبر فإنه قاتل بين يدي أبيه حتى قتل شهيدا بالطف. وأما علي الأصغر فجاءه سهم وهو طفل بكربلاء فقتله، وقيل إن عبد الله قتل مع أبيه شهيدا. وجعفر مات في حياة أبيه (عليه السلام). وأما البنات: فزينب، وسكينة، وفاطمة، هذا هو القول المشهور (1).
وقال صاحب الإرشاد: أولاد الحسين بن علي (عليه السلام) ستة: علي بن الحسين الأصغر (2) كنيته أبو محمد ولقبه زين العابدين أمه شاه زنان (3) بنت كسرى أنوشروان

(١) انظر مطالب السؤول في مناقب آل الرسول: النسخة المخطوطة في مكتبة آية الله العظمى السيد المرعشي النجفي (رحمه الله): ورق ١٢٤، ومخطوطة أخرى سبق وأن أشرنا إليها: ٢٥٤، وزبدة المقال في فضائل الآل (مخطوط): ورق ١٣٥.
ولا يخفى أنه: سبق وأن تقدمت حياة الأولاد من الذكور والإناث.
(٢) في الإرشاد: الأكبر.
(٣) لم أقف على تاريخ ولادتها وحالها، ولكن الشيخ المفيد (رحمه الله) في الإرشاد: ٢ / ١٣٧ يذكرها بلفظ " شاه زنان بنت يزدجرد بن شهريار بن كسرى، ويقال إن اسمها شهربانو، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) ولى حريث بن جابر الحنفي جانبا من المشرق فبعث إليه بنتي يزدجرد بن شهريار بن كسرى، فنحل ابنه الحسين (عليه السلام) شاه زنان منهما فأولدها زين العابدين (عليه السلام) ونحل الأخرى محمد بن أبي بكر فولدت له القاسم بن محمد بن أبي بكر، فهما ابنا خالة ". وعلى ذلك الفتال النيسابوري في روضة الواعظين:
١٧٢، والطبرسي في إعلام الورى: ١٥١. وهناك رواية للشيخ الصدوق في عيون الأخبار: ٢٧٠ تنص على أن عبد الله بن عامر بن كريز لما فتح خراسان أيام عثمان أصاب ابنتين ليزدجرد بن شهريار فبعث بهما إلى عثمان فوهب أحدهما الحسن والأخرى الحسين (عليه السلام) فماتتا عندهما نفساوين. وهنالك رواية ثالثة في دلائل الإمامة للطبري: ٨١ و ٢٧٠ تبين أنهما من سبايا الفرس في زمن عمر بن الخطاب....
وتعني " شاه زنان " في العربية " ملكة النساء " ويقال أن الإمام علي (عليه السلام) غير اسمها إلى " شهربانويه " اي ملكة المدينة... انظر الأخبار الطوال: ١٤١، وفتوح البلدان للبلاذري: ٣٢٢ ط مصر، البحار:
١١ / ٤، و: ٤٦ / ١١ - ١٢ ط آخر. ولذا نقول: لا عبرة بقول اليعقوبي في تاريخه: ٣ / ٤٦ ط النجف بأن أم السجاد من سبي كابل، وذلك لأن فتح كابل كان سنة (٤٣ ه‍) على يد عبد الرحمن بن سمرة الأموي من قبل معاوية ونحن نعلم بأن ولادة الإمام السجاد (عليه السلام) كانت في سنة (٣٨ ه‍) باتفاق جميع المؤرخين فكيف تكون من سبي كابل.
وكذلك لا عبرة بما جاء في مرآة الجنان لليافعي: ١ / ١٩٠ وصاحب النجوم الزاهرة: ١ / ٢٢٩ من أنها من بلاد السند.
انظر أصول الكافي: ١ / ٤٦٧، شذرات الذهب لابن العماد: ١ / ١٠٤، نزهة المجالس: ٢ / ١٩٢، زهرة المقول: ٦، وفيات الأعيان لابن خلكان: ٢ / ٤٢٩، تحف الراغب: ١٣، نور الأبصار: ١٢٦، سير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٣٧، الطبقات لخليفة خياط: ٢٣٨، تاريخ الإسلام للذهبي: ٢ / ٤٦، أنساب الأشراف للبلاذري: ١٠٢، دائرة المعارف للبستاني: ٩ / ٣٥٥، صفة الصفوة لابن الجوزي: ٢ / ٥٢، سر السلسلة العلوية: ٣١، نهاية الأرب: 21 / 324، خلاصة الذهب المسبوك: 8، الأئمة الاثني عشر: 75، غاية الاختصار: 155، الكامل للمبرد: 2 / 462.

(٨٥١)