(١) في (أ): أو لأسرحت، وفي (د): لسرحت.
(٢) انظر الإرشاد للشيخ المفيد: ٢ / ٢٤٠ ففيه يورد نص كتاب عيسى بن جعفر إلى الرشيد يقول له " قد طال أمر موسى بن جعفر ومقامه في حبسي، وقد اختبرت حاله ووضعت عليه العيون طول هذه المدة، فما وجدته يفتر عن العبادة ووضعت من يسمع منه ما يقول في دعائه فما دعا عليك ولا علي ولا ذكرنا في دعائه بسوء، وما يدعو لنفسه إلا بالمغفرة والرحمة، فإن أنت أنفذت إلي من يتسلمه مني وإلا خليت سبيله فإنني متحرج من حبسه ".
وقريب من هذا في مقاتل الطالبيين: ٤١٥ و ٤١٦ ولكن بشكل مختصر، ومثله في الغيبة للطوسي:
٢١، والبحار: ٤٨ / ٢٣١ ح ٣٨، وإثبات الهداة: ٥ / ٥٢٠ ح ٣٧. وقال الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا: ١ / ٨٥ ح ١٠ والعلامة المجلسي في البحار: ٤٨ / ٢٢١ ح ٢٥، وابن شهرآشوب في المناقب:
٣ / ٤٤٠ " فحبسه عيسى في بيت من بيوت المحبس الذي كان يحبس فيه واقفل عليه وشغله عنه العيد، فكان لا يفتح عنه الباب إلا في حالتين: حال يخرج فيها إلى الطهور، وحال يدخل إليه فيها الطعام.
(٣) انظر الإرشاد للشيخ المفيد: ٢ / ٢٤٠، و: ٣٣٢ ط آخر، البحار: ٤٨ / ١٠٧ و ١٠١ ح ٥، المناقب لابن شهرآشوب: ٣ / ٤٣٣، إحقاق الحق: ١٢ / ٣٠٤ و ٣٠٥، إعلام الورى: ٣٠٦، حلية الأبرار:
٢ / ٢٥٣، الوسائل: ٤ / ١٠٧٤ ح ٨ و ٩، الخرائج والجرائح: ٤٦٣ وهنالك أدعية أخرى للإمام (عليه السلام) يقولها في سجوده منها: " قبح الذنب من عبدك فليحسن العفو والتجاوز من عندك " رواه الزمخشري في ربيع الأبرار: ٢٢٥ (مخطوط).
(٤) أعتقد أن الماتن اختصر المطلب والدليل على ذلك أن الرشيد صير الإمام (عليه السلام) إلى بغداد وسلمه إلى الفضل بن الربيع فبقي عنده مدة طويلة فأراده الرشيد على شيء من أمره فأبى، فكتب إليه بتسليمه إلى الفضل بن يحيى فتسلمه منه وجعله في بعض حجر داره ووضع عليه الرصد، وكان (عليه السلام) مشغولا بالعبادة...
فوسع عليه الفضل بن يحيى وأكرمه فاتصل ذلك بالرشيد وهو بالرقة - مدينة مشهورة على الفرات وهي الآن إحدى مدن سوريا، كما جاء في معجم البلدان: ٣ / ٥٩ - فكتب إليه ينكر عليه توسعته على موسى ويأمره بقتله، فتوقف عن ذلك ولم يقدم عليه، فاغتاظ الرشيد لذلك ودعا مسرورا الخادم وقال له:
اخرج على البريد وادخل من فورك على موسى بن جعفر فإن وجدته في دعة ورفاهية فأوصل هذا الكتاب إلى العباس بن محمد ومره بامتثال ما فيه. وسلم إليه كتابا آخر إلى السندي بن شاهك يأمره بطاعة العباس بن محمد....
وفعلا تم ذلك وخرج الرسول يركض إلى الفضل بن يحيى فركب معه وخرج مشدوها دهشا حتى دخل على العباس فدعا العباس بسياط وعقابين وأمر بالفضل فجرد وضربه السندي بين يديه مائة سوط وخرج متغير اللون.... وكتب مسرور بالخبر إلى الرشيد فأمر بتسليم موسى (عليه السلام) إلى السندي بن شاهك....
انظر الإرشاد للشيخ المفيد: ٢ / ٢٤٠ - ٢٤١ مقاتل الطالبيين لأبى فرج الأصبهاني: ٤١٦، الغيبة للطوسي: ٢١، البحار: ٤٨ / ٢٣١ ح ٣٨، إثبات الهداة: ٥ / ٥٢٠ ح ٣٧، حلية الأبرار للمحدث البحراني: ٢ / ٢٥٦، مدينة المعاجز: ٤٥٢ ح ٣٨، المناقب لابن شهرآشوب: ٣ / ٣٢٤، روضة الواعظين للفتال النيسابوري: ٢٦٠، كشف الغمة: ٢ / ٢٣٠، نور الأبصار للشبلنجي: ٣٠٦، الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي: 150، الصواعق المحرقة: 122.

مفاتيح البحث: السندي بن شاهك ⁽³⁾، الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽³⁾، كتاب نور الأبصار للشبلنجي ⁽¹⁾، كتاب الخرائج والجرائح للقطب الراوندي ⁽¹⁾، كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى ⁽¹⁾، كتاب مقاتل الطالبيين لأبو الفرج الأصفهانى ⁽²⁾، كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽¹⁾، كتاب مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني ⁽¹⁾، كتاب الأشراف للشيخ المفيد ⁽¹⁾، كتاب الصواعق المحرقة ⁽¹⁾، كتاب معجم البلدان ⁽¹⁾، الزمخشري ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، نهر الفرات ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، الفضل بن يحيى ⁽³⁾، الفضل بن الربيع ⁽¹⁾، العباس بن محمد ⁽²⁾، ابن شهرآشوب ⁽³⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، موسى بن جعفر ⁽²⁾، الطعام ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾