(١) في (أ): ينظرون.
(٢) في (أ): أو.
(٣) انظر الإرشاد للشيخ المفيد: ٢ / ٢٤٢، وقريب منه في مقاتل الطالبيين لأبي فرج الأصبهاني: ٤١٧، وتاريخ اليعقوبي: ٢ / ٤٩٩، الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ١٣ / ٣٠، كشف الغمة: ٣ / ٢٤ ط، و:
٢ / ٢٣٠ ط آخر بيروت، الغيبة للطوسي: ٢١ و ٢٤، البحار: ٤٨ / ٢٣١ ح ٣٨، إثبات الهداة للحر العاملي: ٥ / ٥٢٠ ح ٣٧ و ١٤٨، حلية الأبرار للمحدث البحراني: ٢ / ٢٥٦، مدينة المعاجز: ٤٥٢ ح ٨٣، و ٤٥٧ ح ٨٦.
وانظر أيضا المناقب لابن شهرآشوب: ٣ / ٣٢٤، روضة الواعظين للفتال النيسابوري: ٢٦٠، نور الأبصار: ٣٠٦، الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي: ١٥٠، الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي:
١٢٢، أئمة الهدى: ١٢٢، إحقاق الحق: ١٢ / ٣٣٥، غاية الاختصار: ٩١، عيون أخبار الرضا: ١ / ٩٦ ح ٢، و ٩٧ ح ٣، أمالي الصدوق: ١٢٨ ح ٢٠، قرب الإسناد: ١٤٢، كمال الدين: ٣٧، إثبات الوصية للعلامة الحلي: ١٩٤.
(٤) في (أ): بباب.
(٥) وهي منطقة من مناطق بغداد في تلك الأيام. انظر المصادر السابقة. وقال النوبختي في فرق الشيعة:
٨٠ - ٨١ " قبر موسى الكاظم مزار مشهور عند الشيعة وتطلق الشيعة على القبر اسم باب الحوائج " وانظر أيضا كفاية الطالب: ٤٥٧ أما في الأنوار القدسية للشيخ ياسين السنهوتي: ٣٨ ففيه " دفن (عليه السلام) في مقابر الشونيزية خارج القبة وقبره مشهور يزار وعليه مشهد عظيم فيه قناديل الذهب والفضة وأنواع الآلات والفرش مالا يحد وهو في الجانب الغربي ". وزاد السيد محمد عبد الغفار الأفغاني الهاشمي في كتابه أئمة الهدى: ١٢٢ [ودفن بمقابر قريش في بغداد، المسماة اليوم بالكاظمية ". وانظر مروج الذهب: ٣ / ٣٥٥، والبداية والنهاية: ١٠ / ١٨٣.
ولا نريد التعليق على هذا الكلام الذي ينسب إلى أن هذا إمام الرافضة يزعمون أنه لا يموت فانظروا إليه ميتا... بل نقول: إن هذه الفرقة التي ادعت أن الإمام موسى بن جعفر لم يمت وأنه حي وزعموا أنه خرج من الحبس ولم يره أحد نهارا ولم يعلموا به وأن السلطان وأصحابه ادعوا موته وموهوا على الناس وكذبوا... الخ هؤلاء هم الواقفة وسموا بذلك لوقوفهم على إمامة موسى بن جعفر ولم يأتموا بعده بإمام ولم يتجاوزوه إلى غيره... وكان بدء الواقفة أنه كان اجتمع ثلاثون ألف دينار عند الأشاعثة زكاة أموالهم وما كان يجب عليهم فيها فحملوها إلى وكيلين لموسى الكاظم (عليه السلام) بالكوفة: أحدهما حيان السراج والآخر كان معه، وكان موسى (عليه السلام) في الحبس فاتخذوا بذلك دورا وعقدوا العقود، واشتروا الغلات، فلما مات موسى (عليه السلام) وانتهى الخبر إليهما أنكروا موته... حرصا على المال. كما ذكر ذلك الكشي في رجاله:
٤٥٩ ح ٨٧١، والبحار: ٤٨ / ٢٦٦ ح ٢٧.
وأول من أظهر هذا الاعتقاد علي بن أبي حمزة الباطئني وزياد بن مروان القندي وعثمان بن عيسى الرواسي، طمعوا في الدنيا ومالوا إلى حطامها واستمالوا قوما فبذلوا لهم شيئا مما اختانوه من الأموال نحو حمزة بن بزيع وابن المكاري وكرام الخثعمي وأمثالهم. وذكر الطوسي في الغيبة:
٤٢ كان عند زياد بن مروان القندي سبعون ألف دينار وعند علي بن أبي حمزة ثلاثون ألف دينار.
ومن أراد المزيد فيراجع المصادر التالية، علل الشرايع: ١ / ٢٣٥ ح ١، عيون أخبار الرضا: ١ / ١١٢ ح ٢، الإمامة والتبصرة: ٧٥ ح 66، معجم رجال الحديث للسيد الخوئي (رحمه الله): 6 / 177 و 179 و 181، و: 13 / 235.

مفاتيح البحث: الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽⁵⁾، السندي بن شاهك ⁽¹⁾، الهيثم بن عدي ⁽¹⁾، يحيى بن خالد ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽³⁾، موسى بن جعفر ⁽³⁾، الموت ⁽⁶⁾، القبر ⁽³⁾، كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام ⁽²⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، كتاب علل الشرايع للصدوق ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، كتاب رجال الكشي ⁽¹⁾، كتاب روضة الواعظين ⁽¹⁾، كتاب أمالى الصدوق ⁽¹⁾، كتاب الأنوار القدسية للشيخ محمد حسين الأصفهانى ⁽¹⁾، كتاب إثبات الوصية للمسعودي ⁽¹⁾، كتاب مقاتل الطالبيين لأبو الفرج الأصفهانى ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽¹⁾، كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽¹⁾، كتاب مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني ⁽¹⁾، مدينة الكاظمين ⁽¹⁾، كتاب البداية والنهاية ⁽¹⁾، كتاب الأشراف للشيخ المفيد ⁽¹⁾، علي بن أبي حمزة البطائني ⁽²⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، كتاب الصواعق المحرقة ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، إبن حجر الهيتمي ⁽¹⁾، زياد بن مروان ⁽²⁾، الخطيب البغدادي ⁽¹⁾، ابن المكاري ⁽¹⁾، حيان السراج ⁽¹⁾، العلامة الحلي ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، حمزة بن بزيع ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الدفن ⁽¹⁾، الزكاة ⁽¹⁾