جعفر بن بشير، وجعفر بن عبد الله.
نعم ان تعليق الماتن ذلك على حكاية الكشي مشعر بعدم الجزم به، فهل حكاه مدحا لأحمد بن محمد حيث دل على اتقانه وورعه في الحديث، أو قدحا حيث يوهم التسرع منه ره في طعن مشايخ الحديث وربما يومى إليه ما يأتي بعد ذلك؟!
(1) قال في مجمع الرجال: هكذا في نسخ الكتاب وهى متعددة عندنا مع التصحيح، ثم استظهر سقوط (ابن) قبل (أبى) وزيادة الماتن ره عنده لفظ (الثمالي) قلت يأتي تحقيقه.
(2) ذكره الكشي في ترجمته وترجمة أخيه بنان (318) قال قال نصر بن الصباح: أحمد بن محمد بن عيسى لا يروى عن ابن محبوب، من أجل ان أصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن (ابن) أبى حمزة ثم تاب أحمد بن محمد، فرجع قبل ما مات. وكان يروى عمن كان أصغر سنا منه، وأحمد لم يرزق ويروى عن محمد بن القاسم النوفلي عن ابن محبوب حديث الرؤيا، وحماد بن عيسى، وحماد بن المغيرة، وإبراهيم بن إسحاق النهاوندي، يروى عنهم أحمد بن محمد بن عيسى في وقت العسكري عليه السلام...
قلت: التحقيق في المقام في أمور:
الأول ان اثبات هذا المدح أو الطعن عول على ما حكاه الكشي عن نصر.
وهو قاصر: أولا، لما يأتي في ترجمة نصر من الماتن وغيره تضعيفه بالغلو.
وثانيا ان قول نصر: اما رواية عن أحمد بن محمد بعدم الرواية عنه فهي