____________________
98 - 30 - 2 عن أبيه، وأخيه، وعلي بن الحسين، ومحمد بن الحسن جميعا عن أحمد بن إدريس بن أحمد، عن أبي عبد الله الجاموراني..
كما أن الشيخ قد تفرد بذكر لقبه (المعلم) في أصحاب العسكري عليه السلام، والأصل فيه هو إبراهيم بن محمد بن يحيى بن العباس الختلي من مشايخ أبى عمرو الكشي، حيث ذكر عنه قوله: حدثني أحمد بن إدريس المعلم القمي كما في مقدمة الرجال 4 - 3، وفى الفضل بن يسار 139، وفى المعلى بن خنيس 240 - 4 وقد روى عنه عنه كثيرا في الرجال.
(1) تقدم في ج 1 ص 302 - 27 في إبراهيم بن نصر الجعفي عند قول الماتن (ثقة، صحيح الحديث): قولنا: التصريح بصحة الحديث يؤكد ما دل عليه التوثيق المطلق، من خلو روايته من الغلق والاضطراب والاجمال والاهمال لفظا، والغلو والتخليط والمناكير وأمثال ذلك معنى مما يضعف به الحديث. وذكرنا في قواعد الرجال التحقيق في صحة الحديث، واستقصاء من صرح النجاشي وغيره بأنه صحيح الحديث أو صحيح الرواية، وما يتوقف عليه صحته.
(2) وفى الفهرست: وله كتاب النوادر، كتاب كبير، كثير الفائدة أخبرنا بسائر رواياته الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن جعفر بن سفيان البزوفري عن أحمد بن إدريس.
كما أن الشيخ قد تفرد بذكر لقبه (المعلم) في أصحاب العسكري عليه السلام، والأصل فيه هو إبراهيم بن محمد بن يحيى بن العباس الختلي من مشايخ أبى عمرو الكشي، حيث ذكر عنه قوله: حدثني أحمد بن إدريس المعلم القمي كما في مقدمة الرجال 4 - 3، وفى الفضل بن يسار 139، وفى المعلى بن خنيس 240 - 4 وقد روى عنه عنه كثيرا في الرجال.
(1) تقدم في ج 1 ص 302 - 27 في إبراهيم بن نصر الجعفي عند قول الماتن (ثقة، صحيح الحديث): قولنا: التصريح بصحة الحديث يؤكد ما دل عليه التوثيق المطلق، من خلو روايته من الغلق والاضطراب والاجمال والاهمال لفظا، والغلو والتخليط والمناكير وأمثال ذلك معنى مما يضعف به الحديث. وذكرنا في قواعد الرجال التحقيق في صحة الحديث، واستقصاء من صرح النجاشي وغيره بأنه صحيح الحديث أو صحيح الرواية، وما يتوقف عليه صحته.
(2) وفى الفهرست: وله كتاب النوادر، كتاب كبير، كثير الفائدة أخبرنا بسائر رواياته الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن جعفر بن سفيان البزوفري عن أحمد بن إدريس.