كما أن رواية غياث بن كلوب الذي عد ممن لم يرو عن الأئمة عن إسحاق غير مرة لا يوجب النظر والتأمل في رواية إسحاق عنهما عليهما السلام.
إذ عدم الوقوف على رواية غياث بن كلوب عن امام لا يدل على تأخر زمانه عنه بحيث لا تصح روايته عن إسحاق، وليس ذكر الشيخ غياث بن كلوب فيمن لم يرو عنهم دليلا على عدم امكان روايته عنهم ولا على تأخر زمانه عن زمانهم، قلت: طريقه كالصحيح بعلى بن إسماعيل على ما يأتي. وروى عنه في الفقيه بطرق مختلفة ومنها الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار كما في ج 4 - 285.
(1) طريق النجاشي إلى كتابه وإن كان فيه اشكال بغياث الذي ذكره الشيخ في العدة من العامة، الا انه ممن عملت الطائفة مع هذا بأخباره كما أن الكلام أيضا بأحمد مدفوع بما حققناه في محله.
(تحقيق حول اتحاد إسحاق الصيرفي الكوفي والساباطي) قال الشيخ في الفهرست (15): إسحاق بن عمار الساباطي، له أصل، و كان فطحيا الا انه ثقة، وأصله معتمد عليه، أخبرنا به الشيخ أبو عبد الله المفيد رضي الله عنه والحسين بن عبيد الله عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن ابن أبي عمير عن إسحاق هذا.
قلت: الطريق صحيح. وقوله هذا يدل على أن الموجود في الطريق منها رواية إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام: لكن الأحاديث المذكورة ضعيفة لان في إسحاق طعنا بطريق انه كان واقفيا.
قلت: لعله مصحف (كان فطحيا) إذ لم أعهد بقائل بكونه واقفيا.
وقال العلامة في الخلاصة (200) إسحاق بن عمار بن حيان مولى بنى تغلب أبو يعقوب الصيرفي كان شيخا من أصحابنا ثقة وروى عن الصادق والكاظم عليهما السلام، وكان فطحيا. قال الشيخ: الا انه ثقة وأصله معتمد عليه، وكذا قال النجاشي. والأولى عندي التوقف فيما ينفرد به...
وقال ابن داود الحلى ره (52): إسحاق بن عمار بن حيان مولى بنى تغلب أبو يعقوب الصيرفي م (جش، كش) ثقة هو، واخوته. (ست): فطحي ولكنه ثقة معتمد عليه.
وقال أيضا في القسم الثاني (426): إسحاق بن عمار ق، م (ست):