المجالس مندرج في كتاب العيون... إلى أن قال: حدثني من سمع الحسن بن محمد النوفلي ثم الهاشمي، وأيضا الحسن بن محمد النوفلي يقول: قدم سليمان المروزي متكلم خراسان على المأمون، باب ذكر مجلس الرضا (عليه السلام) مع سليمان المروزي متكلم خراسان (1) " جع ".
[291] الحسن بن محمد بن الفضل [بن يعقوب...] قوله: (إن النجاشي ذكره في موضعين).
الظاهر أن الحسن في " جش " مذكور في موضعين، والتكرار في كلام العلامة تكرار حسن، وهو في " صه " كثير التبعية لعبارة " جش " ومهما أمكن يذكر العبارة موافقة لعبارة " جش "، وكان ثقة في عبارة " جش " كالتوطئة لما بعده، وحيث أراد الاستمداد بعض عبارته ذكر: وكان ثقة.
قال في نقد الرجال:
الحسن بن محمد بن الفضل... " جش " (2). ثم ذكر رجلا آخر حيث قال: الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أبو محمد، شيخ من الهاشميين، ثقة، روى أبوه عن الصادق والكاظم (عليهما السلام)، ذكره أبو العباس وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل، وكان ثقة، صنف مجالس الرضا (عليه السلام) مع أهل الأديان (3)، انتهى. ويحتمل أن يكونا واحدا، ومن ثم لم يذكر العلامة في " صه " إلا الحسن (4)، وما ذكر النجاشي في شأن الحسن والحسين ثبت له (5)، انتهى.
اعلم أن المحشي " م د " ذكر على ترجمة إسحاق بن الفضل بن يعقوب ما هذا عبارته: اعلم أن جدي... إلى آخر ما ذكرناه هناك، ومأخذ التوثيق كما ذكره المحشي. وجعل الشهيد الثاني الإشارة إلى التوثيق المذكور غير صحيح، لذكر رواية الأب في خلال ذلك، وكان لهذا الاحتمال وجه لو لم يكن ذكر أبيه في البين، أو كان ذكره مع التوثيق، وليس الأمر كذلك على أن توثيق محمد أبي الحسن ليس في المأخذ " جع ".
[292] الحسن بن محمد بن هارون قوله: (وكيل).
الظاهر أن العلامة استفاد كون الحسن بن محمد بن هارون وكيلا من النجاشي في ترجمة محمد بن علي الهمداني؛ لأنه ذكر أن الحسن هذا كنيته أبو محمد، ويستفاد منه أنه كان وكيلا حيث قال: وكان