(١) ولهذا أفتى المرتضى (ره) بجواز اخذ الخمس الهاشمي لأولاد الهاشميات، وإن لم يكن آباؤهم هاشميين.
(٢) احتج ابن أبي علان من شيوخ المعتزلة بهذه الآية، على أن المباهلة تجوز مع غير البالغين، لان الحسنين (ع) لم يكونا بالغين، فقد خالف من يقول: ان المباهلة لا تصح الا مع البالغين، ولكن الامامية على ما وقفت عليه في جملة ما لدي من التفاسير أجابوا - بعد أن سلموا بان البلوغ لا يشترط في المباهلة -: بأنها إنما تتوقف على كمال العقل والتمييز وإن لم يحصل البلوغ، وقد كان الحسنان عليهما السلام في سن لا يمتنع معها ان يكونا كاملي العقل فيما بين الخمس والسبع، وأكملوا جوابهم بأنه يجوز ان يخرق الله سبحانه العادات لأولئك السادات ويخصهم بما لا يشاركهم غيرهم، إبانة لهم عمن سواهم ودلالة على مكانتهم. ومن غريب امر المؤلف انه اخذ على نفسه في كتابه هذا الابتعاد عن الانشقاقات المذهبية والتحيز إلى الفئات. والطوائف الاسلامية، فإنك قلما تجد في علماء التفسير من مر على هذه الآية الكريمة ولم تتمرد عليه عقيدته ولم تطوح به سريرته، فيتطلع كيده ويتأبر أديمه ما عدى المؤلف، وعقيدته معروفة، فإنه ذهب في كتابه هذا على العدوة المثلى والخطة البريئة، وهكذا كان يتنزه في سائر مؤلفاته عن التحيز والميل إلى فئة لعلو نفسه الجبارة وتطلعه طلع الحق رحمه الله.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، الحسن بن زياد ⁽²⁾، محمد بن موسى ⁽¹⁾، محمد بن الحسن ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الخمس ⁽²⁾