(١) لا توجد في (س): ان.
(٢) شرح النهج لابن أبي الحديد ٨ / ١١١ بتصرف.
(٣) في المصدر: وقد كان أشار.
(٤) التوبة: ٦٠.
(٥) الكامل ٢ / ٢٩٠.
(٦) وها هو يأخذ الزكاة من الخيل مع عدم أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أبو بكر، وقد وردت روايات في ذلك عن طريق العامة، كما في موطأ مالك ١ / ٢٠٦، ومسند أحمد ١ / ١٤، وسنن البيهقي ٤ / ١١٨، ومستدرك الحاكم ١ / ٤٠١، ومجمع الزوائد ٣ / ٦٩، بل عد العسكري في أوائله، والسيوطي في تاريخ الخلفاء: ٩٣ وغيرهما: أن عمر أول من أخذ زكاة الخيل. ومن هنا وقع الشجار بينهم وبين من اتبع السنة النبوية عي عدم تعلق الزكاة بالخيل أن الخليفة يسن للأمة مالا أصل له في الدين كزكاة الخيل وصلاة التراويح وغيرهما، وقد ينقض السنة الثابتة للصادع الكريم خشية ظن الأمة الوجوب!.
قال الشافعي في كتاب الام ٢ / ١٨٩: قد بلغنا أن أبا بكر وعمر كانا لا يضحيان كراهية أن يقتدى بهما فيظن من رآهما أنها واجبة.
وجاء في مختصر المزني - هامش كتاب الام - ٥ / ٢١٠.
وفي رواية أخرى: مخافة أن يستن بهما، كما في السنن الكبرى للبيهقي ٩ / ٢٦٥، والكبير للطبراني، والمجمع للهيثمي ٤ / ١٨ من طريق الطبراني، وقال رجاله صحيح. وذكره السيوطي في جمع الجوامع، كما في ترتيبه ٣ / ٤٥ نقلا عن ابن أبي الدنيا في الأضاحي، والحاكم في الكنى، وأبي بكر عبد الله بن محمد النيسابوري في الزيادات، ثم قال: قال ابن كثير: إسناده صحيح.
وقال الهندي في كنز العمال ٣ / 45 نقلا عن الشعبي: أن أبا بكر وعمر شهدا الموسم فلم يضحيا. وها هو ينقض السنة الثابتة من الصادع الكريم خشية ظن الأمة الوجوب ويسن لها ما لا أصل له في الدين كزكاة الخيل وصلاة التراويح وغيرهما من أحداث كثيرة!!.

مفاتيح البحث: إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽²⁾، الطبراني ⁽¹⁾، صلاة التراويح ⁽²⁾، عبد الله بن محمد ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الزكاة ⁽³⁾، الظنّ ⁽²⁾