خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٥

السند صحيح لوثاقة ابن هاشم.
وابن جيفر بتقديم الياء كما اتفقت عليه نسخ الفقيه (1)، وفي الفهرست وأصحاب الصادق (2) (عليه السلام)، أو بتقديم الفاء كما في النجاشي، وصرح جماعة بأنه سهو (3)، لم يوثقوه صريحا، ولكن يروي عنه صفوان كما في الفهرست (4)، وعبد الله بن المغيرة (5)، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع في روضة الكافي (6)،

(١) الفقيه ٢: ٨٨٠، وتقدم في طريق الصدوق إليه كذلك.
(٢) ظاهر عبارة المصنف ان ما في الفهرست، ورجال الشيخ موافق لنسخ الفقيه في ضبط اسم (جيفر)، والامر ليس كذلك. ففي نسخة خطية من رجال الشيخ (حفير) بالحاء المهملة على ما ذكر في إتقان المقال: ق ٢ / ٢٣٧، وفي نسختنا الخطية منه والمطبوعة: ٣١٦ / ٥٩٠ (حيفر)، وفي نسختنا الخطية من الفهرست: (جيفر) والمطبوعة: ١٧٠ / ٧٤٥ (جفير) وسيأتي مزيد من التوضيح في الهامش الآتي، فلاحظ.
(٣) اختلف العلماء في ضبط أسم والد المنذر هذا بين (جفير) و (جيفر) حيث ذكر بالعنوان الأول:
جفير في رجال النجاشي: ٤١٨ / ١١١٩، وفهرست الشيخ: ١٧٠ / ٧٤٥، ورجال ابن داود:
١٩٢ / ١٦٠١، وتلخيص المقال: ٢٥٤، ومنتهى المقال: ٣٤٥.
وورد بالعنوان الثاني: جيفر في رجال الشيخ: ٣١٦ / ٥٩٠ ونسخة من الفهرست كما تقدم في الهامش السابق، ونقد الرجال: ٣٥٤، ومجمع الرجال ٦: ١٤٠، وتنقيح المقال ٣: ٢٤٨، ومعجم رجال الحديث ١٨: ٣٣٣ وفيه ترجيح الثاني على الأول.
قال العلامة الأصفهاني في هامشه على مجمع الرجال ٦: ١٤٠ نقلا عن حاشية المؤلف على رجال الكشي والنجاشي ما لفظه: تجرأ قلم الكاتب في الفهرست ورجال الشيخ في تقديم الياء المنقطة من تحت نقطتين على الفاء في والد هذا الرجل لشهادة الشيخ أيضا في ترجمته، وكذا النجاشي، فارجع وأذعن بما ترى.
وقد استظهر غير واحد ان (جيفر) هو الصحيح لوروده هكذا في الكافي ٢: ٢٣٥ / ١٨ و ٨:
٣١٣ / ٤٨٨، ٣٦٠ / ٥٥١، من الروضة، والفقيه ٢: ١٩٣ / ٨٨٠، والتهذيب ٨:
٣٣٤ / ١٢٠٣.
هذا وقد وقع في إتقان المقال ق ٢: ٢٣٧ بعنوان: مندار بن جفير، بدل: منذر، فلاحظ.
(٤) فهرست الشيخ: ١٧٠ / ٧٤٥.
(٥) الفقيه ٤: ٩٩، من المشيخة.
(٦) الكافي ٨: ٣١٣ / 488، من الروضة.

(٣٢٧)