(1) «فيها» يعني: في الصلاة، ويظهر أن هذا لم يتضح لبعض القارئين في الأصل، فظنوا أن الضمير راجع إلى الحذر، فضرب واحد منهم على كلمة «فيها» وكتب فوقها بخط آخر كلمة «فيه» وبذلك ثبتت في نسخة ابن جماعة والنسخ المطبوعة، والذي في الأصل هو الصواب.
(2) في س و ج «قال الشافعي» والزيادة ليست في الأصل.
(3) في س و ج زيادة «بن جبير» وليست في الأصل.
(4) في ب «كل طائفة» وهو مخالف للأصل.
(5) في النسخ المطبوعة «قال الشافعي» والزيادة ليست في الأصل.
(6) لفظ «بن جبير» لم يذكر في س و ج وهو ثابت في الأصل.
(7) «تحرس» منقوطة في الأصل بنقطتين فوق أولها وأخر بين تحته، لتقرأ بالياء والتاء (8) في النسخ المطبوعة «قبل أن تكمل الصلاة» وزيادة «أن» ليست من الأصل، والذي فيه صحيح، على بعض لغات العرب، وهو حذف «أن» الناصبة وإبقاء عملها، وقال البصريون: إنه شاذ، وذهب الكوفيون وبعض البصريين إلى أنه يقاس عليه، وأجازه الأخفش بشرط رفع الفعل. انظر التصريح شرح التوضيح (245: 2) والانصاف لابن الأنباري (ص 232 - 235) والفعل هنا «تكمل» لم يضبط في الأصل. لا بالرفع ولا بالنصب، فلذلك ضبطناه بالوجهين على الاحتمالين، وإن كان نصبه عندنا أرجح.

مفاتيح البحث: الخوف ⁽²⁾، الصّلاة ⁽⁹⁾