(1) تقدم بعض حديث ابن عمر، ولم يسق لفظه كله هناك في (512 و 514) والذي هنا ليس لفظ الحديث، وإنما هو من لفظ الشافعي رواية بالمعنى.
(2) في ب «وكانت» ورسم الكلمة في الأصل يحتمل القراءة بالوجهين.
(3) «تصل» رسمت في الأصل «تصلي» باثبات الياء، وهو جائز على وجه. وكلمة «معه» كتبت فيه بين السطرين بخط يشبه خطه، ولا أجزم بذلك، وهي ثابتة في سائر النسخ.
(4) في س «فصفوا» وهو خطأ ومخالف للأصل.
(5) كلمة «قال» لم تذكر في ب، وفي س و ج «قال الشافعي» وكله خلاف الأصل.
(6) «عياش» بفتح العين المهملة وتشديد الياء التحتية وآخره شين معجمة، و «الزرقي» بضم الزاي وفتح الراء. وأبو عياش هذا أنصاري، شهد أحدا وما بعدها، واختلف في اسمه، وعرف بكنيته.
(7) «عسفان» بضم العين وسكون السين المهملتين، وهي على مرحلتين من مكة على طريق المدينة، وانظر تاريخ ابن كثير (81: 4 - 83).
(8) في ب «فصف الناس معه» بحذف الباء وحذف «معا» وهو مخالف للأصل.
(9) في س «وركعوا معه معا» بزيادة «معه» وليست في الأصل، ولكنها مكتوبة بحاشيته بخط آخر.

مفاتيح البحث: خالد بن الوليد ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾